Olmer

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Olmer » Библиотека » Некроманты(тут так же есть сведения о некрономиконе)


Некроманты(тут так же есть сведения о некрономиконе)

Сообщений 1 страница 7 из 7

1

Некроманты.
"Пути добра и зла перекрещиваются.
Я - владыка этого перекрёстка".
Некромант...
Некромант - не принадлежит ни Тьме , ни Свету , а скорее к третьей силе. Сила , которая в конце концов настигает создания Тьмы так же как и создания Света - это Смерть.
"Некромант" - это не звание мага, не титул и не стиль жизни, это способ видения мира, образ мыслей , это Сущность. Можно жить монахом не являясь им в душе, но быть некромантом, не являясь им - нельзя. Он как бы стоит на границе между живыми и мертвыми и потому обладает некоторой властью над теми и другими. Таким образом , некромант довольно близок к классическому виду нежити под названием лич. Он же вампир , потому что способен выпивать жизненную силу из живых и частично передавать ее мертвым , т.е. поднимать мертвецов. Он же может иметь способности оборотня и он же охотник , охотник за энергией людей и нелюдей
Даже имея огромные силы некромант не может и не будет стремится к власти над другими. Не может в силу определенных причин, а не будет , потому что ему не нужна власть. Он не видит в ней своей , известной лишь ему одному, цели. За власть и так борются слишком много существ
Некроманты, в отличие от вампиров , оборотней ... , очень редко встречаются.
Нельзя стать некромантом , как можно стать магом , оборотнем , можно лишь познать маленькую часть их знаний. Некромантом можно родится , а вернее появится в этом мире в виде ребенка , временно утратившего память о предыдущем... ( об этом будет подробно рассказано в главе "История некромантов или - Легенда о Неприкаянных" )
     Конечно , они могут учится и чему-то другому , но в большинстве все , что они узнают в течении жизни и так уже находится внутри них . Огромная и страшная , силой своего мертвого знания , "колдовская книга некромантов" с рождения внутри каждого из них и нужно лишь правильно уметь открывать ее.
      Многие сильные существа стараются не связываться с некромантами. Глупо - стараться убить магией того , кто сделал смыслом своего существования скольжение над бездной небытия , на тонком тросе своего некромантского искусства!.. Уничтожив даже не очень могущественного некроманта, враг может не перенести или перенести очень тяжело энергетический взрыв "Книги некроманта" , который выразится в виде страшного проклятья "Повелителей мертвых". Поэтому большинство существ , намеренно или подсознательно , пытаются избежать встречи с некромантами.
     Магия некромантов, так или иначе , связана со смертью , но она отнюдь не всегда несет за собой смерть . Направленная с помощью своего хозяина по другому , она может принести свет и исцеление , но может взять и слишком большую плату за это.
     Магия некромантов - "мертвая магия", управляющая мертвой стихией и мертвыми энергиями. Как же может умереть энергия? Умереть может все, просто смерть - это не очень подходящее слово. Но даже богов не бывает бессмертных , смерть богов наступает когда о них забывают и перестают им поклоняться.
     Некромантия… Универсальны ли её возможности? Ведь её можно использовать , как для убийства и забвения , так и для воскрешения и познания , для проклятий и благословений , для причинения вреда живому и мёртвому , и для исцеления , с помощью неё можно забирать и отдавать силу , будь она жизненной , или любой другой , контролировать разум и его же прояснять… Некромантия использует Смерть как источник… С помощью некромантии можно созидать и уничтожать , и единственное, что с помощью неё делать нельзя - давать жизнь… Можно отнимать смерть… Ибо, нельзя создать жизнь, не имея смерти… Некромант может черпать силы почти всюду.
     Каждую минуту, секунду в мире кто-то боится, впадает в панику, просыпается в холодном поту от ночных кошмаров , переживает , умирает , страдает , ненавидит и т.д. ... Во всех этих и многих других случаях вырывается в мир астрала энергия подходящая некроманту - энергия ужаса и порока , страшная и необратимая.
Другие создания ее не используют, а если используют, то в исключительных случаях, когда речь идет не о том жить им или умереть , а даже о чем-то большем...
     Ни кто не может сравниться с некромантом в умении работать с "Мертвой магией", да ни кто и не пытается , не из-за страха перед смертью , а от страха потери послесмертия.... а самый короткий путь это некромантия.                                 Существо может не боятся смерти физической, если его дух крепок, но не боятся смерти духа это уже выше его власти.   
    Кажется какая же тут такая ужасная и мощная энергия : ....переживания , страдания , ненависть... К примеру , рассмотрим последнее: ненависть является ужасной силой. Она способна вершить великие дела, но она подобна пламени, которое сожжёт тебя. Не стоит пользоваться ею чрезмерно. Ненависть никогда не возникает на пустом месте, подобно тому, как это делает любовь. Это сильнейшее пламя, которое требует дров - остерегайся, ибо в топку пойдёт твой разум! Когда он сгорит, придёт пустота - самый страшный и самый опасный из всех врагов....
     Сами же некроманты отнюдь не ужасные и отвратительные создания. В отличии от других их собратьев по "Магии смерти". Вот пример, как описывает Саймон Грин другие такие существа:
" Они убивают, чтобы жить, и живут, чтобы убивать. Они напоминали людей, но невероятно, чудовищно старых. Их тела иссохлись и скрючились. Кое-где зияли страшные дыры - там, где плоть истлела и рассыпалась в прах. Серая выцветшая кожа сморщилась и рвалась при каждом движении. Но ужасней всего были их лица. Губы исчезли, и черепа, лишенные покрова , в отвратительной улыбке скалили длинные черные зубы. Кровь тонкой струйкой бежала из грязно-желтых глаз, капала с гнилых клыков на покрывающуюся все новыми трещинами кожу. Это были Бримбстонские демоны, человекоподобные существа, не живые, но и не мертвые. От них исходил запах тления и серы , а глаза всегда наполнены кровью. Их сила разрушает реальность и рядом с ними искажается пространство. Их двое, но ни самые опасные...."
Адептов этой науки почти не осталось их настолько мало, что можно сказать нет вообще. В свое время , кровавые обряды некромантов прославились на весь мир среди всех существ и вызвали ненависть и страх. Однако , они были отнюдь не направлены на пустое пролитие крови , а на помощь тем же Другим , просто в этом случае использовался принцип меньшего зла...
Глава I - История некромантов или "Легенда о Неприкаянных"
История некромантов или "Легенда о Неприкаянных"
Нельзя изгнать изгнанного и воевать с одним , это

будет его война в которой теряя он будет только приобретать...
Salek Judgeplanarer.
Было это во времена первых людей. Были боги, которые спускались с небес и правили. Ими в свою очередь правили более высшие Боги и так до мирового хаоса...
Были демоны, жители преисподней , отступники богов , попирающие их законы. Была Лиллит. Были первые Дети ночи. Мир смотрел на всё вокруг глазами ребёнка , вышедшего на прогулку. Но были законы , обряды , и не всегда справедливые суды. Людям не было надобности размышлять о судьбах мироздания. Они были намного развитее современных людей и в физическом , и в астральном планах.
И был один Бог. Взял он горстку существ и были среди них люди и нелюди , драконы безымянные и унёс их. И стал их обучать мыслям своим. Зачем ? Пути Богов неисповедимы. Может , гордость заела, может, мысли слишком крамольными были...
И учил он их думать так , как сам умел , смотреть на мир так , как сам видел , слышать в звуках то , что другие не слушают.
(Существа могли мыслить и были довольно образованными , не по нашим меркам , но более высоким , нет; здесь речь идёт именно о другом мышлении.) И посмотрел однажды Бог в глаза Существам тем , и увидел , что миропонимание он им изменил , а знания , теперь добудут они сами.
      И пошли эти существа в мир. В мире том не было их сотни лет. Многое изменилось. Прошел уже потоп , насланный за мятеж нижних богов (В Библии они упоминаются как ангелы , наплодившие с земными женщинами детей - великанов; у иудеев примерно то же самое, и ещё в некоторых не западных пантеонах ). Боги верхние и, решив что всё кончено, ушли, оставив лишь небольшие силы для поддержания порядка. И в этот мир пришли НЕПРИКАЯННЫЕ. Тогда их еще так не называли...
      И хотели они учить народ, но народ не признал их, люди стали примитивнее. Не эти заветы исполняли они, а всё, что кроме них - то крамола и ересь. И сказали люди Вернувшимся: "Покайтесь, отрекитесь, умоляйте наших богов (точнее БОГА этого мира ), унизьтесь, и мы, так уж и быть, примем вас на испытательный срок". Люди забыли сущность богов, потому и речи их были столь неразумны. И вернувшиеся пошли дальше, к тем, кого оставили боги вместо себя. Но те побоялись их крамолы, и сказали то же, что и люди.... И не победили их ставленники ушедших богов и отреклись от них , и отрёкся от них мир. Отреклись ли от мира они? Они не приняли его и этим всё сказано.
И пошли они дальше. Они встречались с Другими и видели многое. И вернулись в наш мир. В этот мир. И встретились с демонами тьмы, с повелительницей их Лиллит и любовниками её, и Князем тьмы-повелителем Темных существ. И говорили с ними. И те сказали: "Вы изгнаны из многих миров, идите к нам...". Но опять Вернувшиеся должны были изменить своим знаниям и зарокам.... И не победили их повелители стихий и теней. И отреклись от них. Отреклись ли от Тьмы они? Они не приняли её и этим всё сказано.
     И много ходили они и были ещё отречения. Везде их радостно принимали , но ликовали , когда они уходили. И не было того, к чему можно было бы прийти душой. И стали они одиноки. Это не проклятие. Это история и жизнь...
     От них отреклись миры, и потому они стоят на краю. Их мало, и со временем становится меньше ( их не берёт загробный мир - везде их радостно принимали , но ликовали , когда они уходили ) , потому что от времени сходишь с ума и унижаешься до одного из отрёкшихся миров. Но нигде им нет спасения от мук своих.
Они - НЕПРИКАЯННЫЕ.
      … это история и жизнь. И прошли они через число отречений. Их боялись, считали странными; кланялись в лицо, и проклинали в след. Но Неприкаянные не хотели уходить: ценя свободу, они ещё не понимали её. ( Представь себе, мой уважаемый читатель, что ты привык к ежедневной тарелке супа в пять часов. Это было всю твою жизнь. И вот, по каким-то причинам тебя вдруг, без предупреждения, лишили её. Не будешь ли ты скучать, ждать и надеяться? Так как же мы можем осуждать тех, кто не верил в роковое изменение мира, кто надеялся показать одному миру гармонию других?)
      После отречений миров собрались Неприкаянные в Межмирье... И встали они друг напротив друга , большим кругом. Должно было быть принято решение, как существовать дальше. Был ли у них наимудрейший , адепт , вершитель Судеб? Не верьте тому, кто скажет, что был. Каждый из Неприкаянных был мудр, и один уважал мудрость другого, не имел права, да и не мог позволить себе указывать другому. Ведь это было равнозначно не уважению самого себя. И сотворили они тогда Ритуал. Каждый из них завязал по узлу. По узлу из чего? Там были и страхи, и надежды, и прошлое, и будущее. И любовь, и ненависть , и мужество. То , что он брал с собой , и то , что навсегда оставлял на том Совете. И подняли они руки со своими заклятьями - узлами. И объединили их в великую цепь Неприкаянных. Цепь их силы и могущества , великого терпения и отмщения. А затем всё было довольно прозаично. Они разбрелись кто куда…
На этом Легенда о Неприкаянных не кончается, но зато начинает своё место История Некромантов.
     Некроманты это одна из ветвей Неприкаянных. Неприкаянные могут использовать почти любую магию , не только смерти. Просто некромантам это ближе. Любой Неприкаянный может только позавидовать тому , кто нашёл хоть небольшую часть себя...
     ...а затем всё было довольно прозаично… Разбрелись по разным мирам , с разными целями. Кто-то ушёл в одиночку , кто-то шёл не один. И были те , кто изучал магию. Точнее не изучал. ( Почитав "Войну и мир" зачем читать Букварь ? ) Скорее наоборот. Пытались создать свои. Были такие адепты и в этом мире. Долгие годы , которые они прожили , изучая древние манускрипты в сумеречных подвалах заброшенных монастырей , привели к тому , что тела их осунулись и теперь более походят на тела скелетов , кожа стала бледной... А выбравшись , стали они учить избранных , как их когда-то. Не все , конечно. Некоторые просто жили в своё ( вообще-то довольно сомнительное ) удовольствие , но не сейчас об этом. Конечно , великую Истину сообщать ученикам никто не собирался , да они этого никогда бы и не поняли , но основам практических знаний их учили. Но прошли века. Что-то ученики подзабыли , что-то перепутали. Что-то исказили ученики учеников. Их учили видеть в смерти не только холодное тело. Некоторые стали специализироваться только на гаданиях , некоторые на подчинение себе других. А Истины первого Некроманта как-то во всём этом обмельчали , стали несущественными для людей и отодвинулись на дальний край , потеряв свой изначальный смысл. И вышли с этого такие кровавые культы как "Вуду". Некромант говорил: "Пути добра и зла перекрещиваются. Я - владыка этого перекрёстка". Он давал им начальные сведения о моделировании мира. Если слабый человек вообразит что-то , то ничего не произойдёт. А если это сделает Сильный , то простые это увидят. А они понимали так: Ты Сильный, ты заставляешь нас смотреть "твой" мир. А если тебе надоест и ты представишь что-то другое , то мы того , уйдём в небытие?!!! Некромант рассказывал о природе своей , об отречении миров и неприкаянности , о "даре" брать чужую энергию. О свойствах смерти и сильных эмоциях страданий. А примитивные колдунишки понимали так. Тебе нравится смерть , ты учишь кровавым ритуалам. Значит , что бы ты не перестал нас воображать , вот тебе крови и мучений , и побольше , побольше. Хотел как лучше , а получилось как всегда... Но часть-то знаний осталась. Вот и родилось: чудовищно мощное колдовство и потрясающе кровавые ритуалы. Было одно , а закончилось всё другим , к чему по сути своей отношения-то и не имеешь...
     С тех пор Некроманты не к кому не присоединяются и не помогают, лишь очень редко и в исключительных случаях они заключают союз... Где бы они не появлялись им навязывают свою точку зрения свое учение , идеологию и они уходят...
     Они стоят ВНЕ миров. ВНЕ их игр и чужих правил. Если все в энном мире подчиняются некоей структуре , через ступени которой нельзя им перепрыгивать , то они стоят рядом и могут войти в любую точку. Ведь у них есть свобода и СИЛА. По настоящему великая сила.
* * *
Отречение само по себе не несет физического изменения тела, но тогда почему Неприкаянные / некроманты не имеют души в принятом смысле этого слова. Ведь для того, что бы перейти на другой уровень существования недостаточно необычных знаний и способностей к их развитию... Ниже следующий текст предназначен для объяснения этого вопроса....
     Что мы знаем о душе? В наше время существование ее признают не только оккультисты, но и ученые. Они пытаются найти место ее дислокации, сфотографировать ее, взвесить на весах. В большинстве своем неудачно, следует заметить. Но в существовании ее почти никто уже не сомневается. Я не буду подробно останавливаться на том, что она собой представляет, я коснусь лишь тех аспектов, которые мне необходимы для объяснения сущности Неприкаянных и иже с ними.
     Живое существо состоит из кучи оболочек и души. Грубо говоря - так.
     И для поддержания существования стольких аур и прочего нужно колоссальное количество энергии. Часть ее можно получить "вылавливанием" из окружающей среды. Это так называемая "прана" (чи и пр.). Но этого полученного все равно не хватило бы для полноценного существования. Поэтому есть что-то вроде общего центра, откуда эта энергия поступает по различным каналам к человеку. Таких центров существует несколько. Большинство человек "подключается" к основным центрам по рождении и живут даже не задумываясь над этим вопросом. При желании человек может поменять этот свой центр
подключения. Вот откуда взялся этот так называемый договор с дьяволом (особенно мне нравится момент вычеркивания из книги жизни и занесения в книгу смерти). Теперь стоит напомнить часть "Легенды". Точнее момент отречения. Когда от них отрекались различные "группировки", то они как бы лишали Неприкаянных своей поддержки, в том числе и поддержки энергией.
    В этом и состоит смысл не жизни и не смерти. Когда тебя лишают чего-то жизненно необходимого, то ты либо погибаешь, либо учишься заменять это необходимое чем-то другим. Здесь-то и пригодились Знания Неприкаянных. В чем заключалась суть метаморфозы я не буду объяснять. Для большинства людей суть этой метаморфозы не важна. Важен - результат. А результат в том, что Некроманты обладают особенной энергией и могут добывать ее особенными способами. Кстати, именно этим и объясняется возможность
вампиризма (энергетического!) со стороны некроманта.
Глава II - Возникновение Силы.
Убийца! Храни эту святость, храни!
Ведь ненависть - это остаток любви,
Ведь жизнь - это то, что приносит нам смерть.
Мсти этой жизни. Цель жизни - смерть.

Зверь твоей души.
Сила... Откуда она берется ?
Что бы творить и разрушать , подчинять и повелевать. Не хватит одного лишь заученного заклинания. Нужен дар... способность... проклятие , все называют это по разному , то что сможет собрать и направить Силу , а так же сберечь само существо от губительного воздействия Силы.
Ниже я разместил часть из письма ко мне , где описываются наблюдения за двумя опытами.
Я думаю , что читателю стоит прочитать их...
Личные наблюдения
Поведения при практике Некромантии.
С самого начала хочу установить некоторые границы этого эксперимента:
1. Исследуемый (дальше ИСП ) не Некромант.
2. ИСП предварительно обучен Чернокнижью.
3. К практике предоставлены простейшие ритуалы и заклятия Некромантии ( дальше НЕК )
4. Как совершенно правильно заметил Хозяин Замка Некромантом стать нельзя.
5. Из понятных соображений ритуалы и заклятия не приводятся.
6. Это один из нескольких экспериментов. Приступим.
Опыт 1
" Обширные " знания Чернокнижья думаю будут ему полезны. В начале отречение от прожитой жизни , рода,... Клятва о том что он не свернет с пути, ... Преобразовываю его тело к возможности принять энергию НЕК.
     Первый результат . ИСП выглядит очень неважно с первых минут. В дальнейшем состояние изнеможения не покидает его в течении 3х дней .Он спит и потребляет очень много воды практически не ест. По прошествии 3х дней постепенно набирает силы как физические так и др. После он полностью востонавливается и физически ИСП постоянно говорит о кладбище . Оно завет его и он хочет испить его " соки "
     Желание вполне естественно погост теперь его мать, дом, защита и кормилец . ИСП готов жить там но здравый смысл сильнее желаний. Я вижу что ему тяжело вне " дома " он очень сильно за что то переживает и не может найти причину. Смятение. Так же наблюдается озлобленность на весь мир но от агрессии воздерживается. Я бы даже сказал избегает стычек любого плана. Так проходит около недели . Наступает успокоение , пора приступать к практике!
     Простые вещи удаются но выматывают его полностью .Приходится постоянно возвращаться на кладбище. Он еще молод . Прошло 3 месяца .Волнения постепенно уходят я вижу как его действия постоянно набирают силу , уверенность. Он уже спокойно реагирует на проявления и появления служителей НЕК. Время опробовать молитвы.
     Месяц поста и молений, воздержания от практики ,хочу чтобы он набрал силы. Я делаю это вместе с ним дабы поддержать морально. Первые дни проходят спокойно. Затем ( по истечению 10 дней) я вижу в его глазах искры гнева. Он не привык к такому обилию энергии . Хочет выплеснуть ее , но не делает этого т.к. идет месяц молений . ИСП душит желание действовать , от этого он приходит в ярость. Я отсоединяюсь от него и продолжаю молиться отдельно(16дн). Эффект не пропадает но переходит в более спокойную и стабильную фазу ( ЭТО ПРОИСХОДИТ НЕ ВСЕГДА). ИСП связанный моим запретом начинает ждать окончания месяца ,считая дни.
     21 день молитв - первая стычка.
Я вижу: "море" гнева , выполненный долг ( никакой практики), пару дырок в защите и лярву. Я горд своим "человеком". Это происшествие заставило ИСП молиться более искренне выкладываясь еще больше. В его глазах горит огнь, в руках сосредотачивается сила, в сердце пылает ненависть !Я доволен.
    До окончания месяца он преисполнен усердия . Собирает силы и знания . Я предполагал что по окончанию молитв он набросится на первого попавшегося . Этого не произошло . МЕСТЬ!!! он хотел найти своего обидчика. "
    Хорошо , но сначала первая охота "-сказал я . Охота была удачной . ИСП меня не разочаровал .Меня смутило только одно ,его жестокость . Эмоций нет, он получает удовлетворение от своих нещадных действий . Слово-дело теперь месть. Существо его обидевшее было из "соседнего" клана, с главой которого у меня и хорошие отношения. От главы я узнал что эта "падла" изгнана из клана и должна быть уничтожена Право на его шкуру было получено. ИСП настиг его и как я понял решил растянуть " удовольствие". Мучение длилось 4 дня , а после 7дней мы стояли со "скорбными " лицами у его могилки .
     Время продолжать учение. Но я замечаю что это месть его не успокоила. Огонь злобы разгорается все больше и больше . Нужно поставить "беспредельную " ярость под контроль иначе дело труба . На его лице раньше часто видел улыбку, теперь лишь злую ухмылку. Открытая ненависть ко всему что его не устраивает.
     Он не скрывает своей злобы на мир неприкрытая страсть к творению зла и разрушению всего что кому то дорого. Он пьет человеческие страданья и вкушает манну их боли ! Из общительного человека ИСП превратился в резкого и мало разговорчивого человека с очень черным юмором .В глазах собранность он напоминает сжатую пружину которая вот-вот распрямиться. Из огромной (по моим меркам ) толпы друзей и знакомых осталось 3 а потом 2 которые скоро как и он (наверно) пойдут тем же путем . ИСП внешне спокоен но в общении стал опасен для окружающих. По нему не видно кого он конкретно невзлюбил (он ненавидит всех) просто потом бедолага становится его жертвой. Меня беспокоит его жажда бойни и некоторые аспекты поведения. Он готов " убирать" со своего пути ВСЕХ, если он просто не нравится ему, даже внешне.
     Пример: мой вопрос "за что ты его?" ответ " он съел мой бутерброд без спроса:  Смешно? ... а если ему на ногу наступить?!?!?!
    Ладно шутки в сторону. Я предположил что это дает знать его Чернокнижное начало. Огонь Чернокнижия заставляет сеять вокруг себя семена зла любыми способами . Уверен что именно с этим и надо будет бороться т.е. поставить под контроль необузданные страсти его души. В нем говорит животное начало практически вышедшее из под контроля из-за НЕК потока энергии. Зверь внутри него разорвал оковы т.к. получил подпитку. Воли Чернокнижника не хватило чтобы удержать это чудовище. "Жажда крови "
возобладала над ним и она им движет. Но " кровь " только усиливает жажду и рост зверя. Мои предположения подтвердились и в др. экспериментах. Поэтому настоятельно рекомендую сначала заняться натаскиванием силы воли ИСП. И еще, нарушение одного из первых правил " НЕ ВОЗОМНИ СЕБЯ БОГОМ " (формулировка может быть и другой но суть...) Может привести к краху всего эксперимента.
Власть в руках кружит голову тому кто забыл правила. А истинна проста: "Всегда есть более сильные, а самый сильный обычно погибает от рук новичка!" Не забывайте это! Покажите ИСП что на самом деле он ничто. КАК? Дайте ему то что он сможет запустить но не сможет контролировать (но вы сможете). Пусть
он увидит свою ничтожность перед Великим и Вечным ХАОСОМ. Быстро сбивает спесь и заставляет идти дальше по пути познания. ....Что было дальше я описывать не буду.
Опыт 2
От первого главное отличие в том , что кандидат прошел годовое испытание и имеет предрасположенность к занятиям Некромантией. Первоначально только ознакомлен с " технологиями " Чернокнижья , имеет вводную информацию по Некромантии .
     Начало стандартное Отречение и Клятва.
    А вот преобразованием начинает заниматься он сам, я лишь подсказываю что надо делать. Да, медленнее ( 2 месяца) Но он сам войдет в взаимодействие с энергией а значит лучше будет осознавать ее. Во время адоптации постоянно работаем с кладбищем. ИСП точно знает когда надо "пополнять " запасы энергии, да и сам период протекает практически безболезненно. Со временем он научился самостоятельно находить источники нужной энергии вне кладбища.
    Озлобленности не наблюдается, заметно легкое безразличие по отношению к окружающим.
    Я понял, что с экономил время т.к. в данном случае психика ИСП не прибывала в смятении и периоде осознания происходящего. К концу периода адоптации (2 мес.) он готов перейти к молитвам. Я тяну время проверяя его готовность к следующему этапу. ...
    "Прошу меня правильно понять я не играю кто быстрей. Это сравнение путей."
    ... Молитвы, в какой-то мере я переживаю, трудный психологический этап. Два с половиной месяца наблюдений мне говорят что он готов преступить. Я молюсь с ним лишь первые три дня. Набор сил проходит вполне спокойно.
     Но отношения с окружающими все равно портятся. ИСП "жалуется " на то что ему не о чем поговорить даже со старыми друзьями. " Мне не интересны их проблемы и переживания” произносит он. У ИСП нет общих тем для разговора с окружающими
     ..Его интересуют заветные знания к которым он еже долго стремиться, а им его не понять. Равнодушие вырастает. Как и в первом случае ему плевать на чужую жизнь.
      К окончанию периода молитв я вижу пред собой " человека" с Ледяным сердцем, властным взглядом и достаточной силой дабы творить.
      Первая охота. Одним словом хладнокровие. Четкий и хитроумный план, нет излишней жестокости. Да несомненно, он не будет предлагать дважды уйти с его дороги. Меня радует тот фактор что ИСП действует спокойно даже если что то идет не по плану.
     Люди не нравящиеся обреченными становятся только после негативных действий по отношению к ИСП.
   Второй случай " раскрыт " более коротко т.к. с этим существом мы и сейчас поддерживаем отношения.
* * *
В первом опыте преобладает злость, ненависть, но нет того, что может ее правильно направить, сдержать и спасти самого носителя силы. Во втором опыте преобладает то, что должно направлять силу "К окончанию периода я вижу пред собой " человека" с ледяным сердцем, властным взглядом ... "  Существу второго опыта некогда не обрести такой силы как у существа первого опыта, но и существо с первого опыта никогда не сможет контролировать и так искусно направлять силу как существо со второго опыта. Тот кто хоть немного приблизится к " золотой середине ", получит многое..., но если не выдержит отдаст  Все...
    Одна из самых главных движущих сил это злость, злость и ненависть. Непонятная, возникающая из неоткуда. Злость несущая за собой страшный голод. Злость которая затуманивает рассудок. Злость которая убирает далеко в сторону все другие чувства любовь, страх, сострадание, простые человеческие комплексы и восприятия ... Когда разумом понимаешь, что это глупо, но намного сильнее в висках стучит ненависть ко всему...
    Тот кто откроет ей путь в свою душу и не справится с ней, умрет.  Я видел таких людей. Один человек достиг многого но не справился, спустя месяц я посетил его. К тому времени он находился в психиатрической лечебнице... Он действительно умер... потому что то тело которое я там видел не имело жизни, оно могло только кричать, плакать, есть и изредка спать...
   Как бывает трудно удерживать в себе эту злость и ярость , не сорваться на близких, друзьях, подругах... Но научившись направлять ее, она становится огромным и мощным источником Силы ...
Глава III - Некромантия.
Тысячами незримых нитей обвивает тебя Закон.
Разрубишь одну - преступник.
Десять - смертник.
Все - Бог!
Эвенгар Темный.
Некромантия... Как много стоит за этим словом, покрытым туманом Смерти и неизвестности… Обязательно ли входить в него, для того чтобы познать её всю? Обязательно ли отказаться от милосердия, что бы на это место пришёл холодный рассудок, или он тоже может испытывать сострадание? Нет, это называется по-другому, как и всё то, что однажды сменяет привычное для людей… Жизнь и Смерть – два параллельных, но полностью различных пути существования… Возможно ли пойти посередине? Возможно всё, и это не исключение… Если полностью не отказываться от одного и в то же время принять другое?     Вряд ли… Если принять одно не полностью, что бы что-то тянуло обратно? Может быть… Могут быть ещё сотни вариантов, и вряд ли хоть один из них окажется полностью правильным… Кто может дать ответ? Некроманты, кто знают и о том, и о другом больше, чем любой человек? Возможно… Возможно всё, и это не исключение… Ведь поиск и познание - вот , что может доставить удовольствие, процесс, а не достижение цели, оно мгновенно и уходящее… Но, что если поиск затягивается на вечность, и удлиняется ровно на столько , сколько ты ищешь? Будет ли это доставлять удовольствие, или это перестанет быть смыслом и станет самим существованием? Может быть именно в этот момент в читающем эти строки проснется Сущность Некроманта ... Она бывает старше многих миров, здесь, душа не подходящее слово, души привязаны к определенному миру, а именно к этому, а в других мирах другие названия и другие проявления ... Возможно… Возможно всё, и это не исключение…
Сущность Некроманта, появляясь в одном из новых миров (... от времени сходишь с ума и унижаешься до одного из отрёкшихся миров. Но нигде им нет спасения от мук своих.
Они - Неприкаянные... - "История Некромантов" ) переходит его Астральную границу, Ей приходится принимать и его законы, такие как появления в новом мире, сопутствуется приобретением физической и духовной оболочки, конечно же подходящей по законам этого мира, этому миру...
В частности из за этого, Сущность временно лишается памяти. Но существо, человек, растет... в детстве оно начинает мыслить, говорить - духовная оболочка берет верх над физической, а позже Сущность берет верх над слабой духовной оболочкой этого мира...
Во время обретения полной власти Сущности, постепенно возвращается и память а с ней и знания. Все это выстраивается по законам, данного мира... поскольку не что кроме Сущности не может появится в новом мире не изменившись, не адаптировавшись по его законам... даже мысли, воспоминания... , но во всех недостатках надо находить и положительную сторону, не чего не может быть идеального. Знания, законы магии действующие в предыдущем мире могут не действовать в новом или наоборот подействовать так, что новый мир приняв астральную частицу, другого мира (допустим в виде заклинания того мира) просто перестанет существовать. Поэтому у каждого мира существует защитная оболочка его законов и принципов...
На первый взгляд у каждого Некроманта свои способности , свои личные заклинания , кто-то использует церемониальную – предметную магия , а кто-то магию визуализации. и т.д. ...
Это так, если глядеть "глазами" этого мира, но если посмотреть глазами Сущности ... понимаешь, что за каждым энергетическим плетением (наложением заклятья) в этом мире, которое производит Некромант видна не имеющая цвета нить могущества и силы древней магии, магии Смерти, существующей со времен сотворения первого из миров... и сохраненного в книгах "Повелителей мертвых" - Всегда находящейся у каждого Некроманта, в независимости появился он уже в новом мире или еще блуждает дорогами
Неприкаянных...
Ниже я приведу несколько описаний самых простых заклинаний и ритуала Церемониальной магии и несколько простых построения заклинания магии Визуализации.

0

2

Церемониальная магия :
1. "Вызов покойного"
Прежде чем вы решитесь на это, подумайте много и много раз. Гуманно ли беспокоить того, кто предан земле, отпет и оплакан. Он или далеко от вас, и даже если при земной жизни своей покойный любил вас страстно и предано, то отошедши в мир иной, он может не простить вам того, что его насильно подняли от вечного сна. Или даже пожалев вас он может не прийти на ваш вызов, за него может явиться дьявол во плоти покойного. И кто знает, что может случиться с вами.
Основные рекомендации
1. Надо на полу помещения начертить мелом круг.
2. Пpи вызове очень нежелательно выходить из круга .
3. Hе берите у покойного ничего и ничего не давайте.
4. Hи в коем случае не спрашивайте его про загробную жизнь.
5. Говоpить нужно тихо и ласково, с уважением .
6. Hельзя пить алкогольные напитки перед ритуалом .
7. Hе позволять ему смотреть вам в глаза, старайтесь смотреть как бы сквозь него.
Если почувствуете в покойном не его, а дьявола, немедленно прекращайте сеанс. Как это сделать описано далее. Если у вас вдруг возникло сильное желание обнять или приблизиться к мертвому или вы поймаете себя на мысли "Будь что будет, он мне плохого не сделает, ведь я не чужой ему ",вспомните пункт 2 и подумайте еще раз. Помните что самая горячая любовь к вам умерла вместе с покойным, а за чертой круга вас ждет не бывший любимый человек, а СМЕРТЬ. Помните это и не теряйте голову.
Подготовка и непосредственно вызов:
     Hеобходимо подобрать день, который чтил умерший, либо тот который был связан с его судьбой: день рождения, день свадьбы и т.д. Hаметив заранее день вызова подготовьте себя к нему сорокадневным постом . 40 дней вы должны держать портрет умершего на виду, думать о нем (только хорошее). Hа ночь портрет надо закрывать черной тканью, все это время возле портрета должна стоять вода в стакане и кусок хлеба. Hаконец купите и принесите в церковь (на святой земле это немного затруднительно, но при желании возможно) за день до вызова 40 свечей и землю с его могилы. Весь день не выходите из комнаты куда должен прийти покойник. шторы опустите, ни с кем не говорите и не объясняйтесь жестами (все люди вокруг для вас умерли, есть только ВЫ и Он).
    В полночь начертите в комнате круг (на стенах не должно быть гвоздей и зеркал ) Поставьте в круг стул для себя, а за кругом стул для него, поставьте стол так, чтобы он был в кругу, на стол поставьте 2 чашки и два куска хлеба. Пpежде чем позовете его подумайте еще раз, стоит ли это делать. Деpжа в руках землю с могилы покойного (землю надо набрать с могилы, на заре за день до вызова ). И произносите заклинание(читать надо с выражением и внятно произнося каждое слово ), когда будете произносит заклинание смотреть надо себе под ноги. Надейтесь, что вы все сделали правильно (иначе вы позавидуете мертвым).
Заклинание :
Вызываю и выкликаю из могилы земной, из доски гробовой.
От пелен савана, от гвоздей с крышки гроба,
от цветов, что в гробу, от венка, что на лбу,
от монет откупных, от чертей земляных, от веревок с рук, от веревок с ног, от иконки на груди,
от последнего пути, от посмертной свечи.
Сглаз пятаки упадут, холодные ноги придут по моему выкрику по моему вызову.
К кругу зову -зазываю, с кладбища приглашаю .
Иди ко мне, pаб(а) (его или ее имя ). Гpоб без окон, без дверей ,
среди людей и не среди людей.
Сюда сюда я жду тебя!!!
Отпустите его, силы сна, хоть на полчаса, хоть на минуточку.
Cлово и дело. Аминь.

Hе поднимайте глаз пока не услышите шаги, постарайтесь не волноваться, сядьте прямо перед умершим.
Задавать надо вопросы спокойно, если он не хочет отвечать на вопрос то смените тему. Если покойник начинает нервничать или злиться, пытается уговорить вас выйти из круга, советую вам сразу же сбросить со стола его чашку с хлебом.
Hе опытному колдуну будет трудно контролировать обстановку, так что будьте готовы к сюрпризам .
2.Черные заклинания:
Заклинание Четырех
(Даёт необходимую энергию магу от духов зла, если прочитать его четыре раза в полночь при четырёх жертвенных свечах, иногда требуется в других техниках)
"Глава мёртвых, пусть прикажет тебе Владыка через живого и посвящённого змея! Херуб, пусть прикажет тебе Владыка через Адама-Иотхава! Блуждающий орёл, пусть прикажет тебе Владыка боками быка! Змей, пусть прикажет тебе Владыка через Вестника и Льва! Михаель, Габриель Рафаель, Анаель!
Ангел с мёртвыми глазами, повинуйся или счезни вместе со святой водой. Крылатый телец, работай или возвращайся к земле, если не хочешь, чтоб я приколол тебя этой шпагой. Орёл, прикованный цепью, повинуйся этому знаку или удались от этого дуновения . Движущийся змей , ползи у моих ног или терзайся от священного огня и улетучивайся вместе с благовониями, которые я сжигаю. Вода, возвращайся к воде! Огонь, гори! Воздух, циркулируй! Да упадёт земля на землю силой пентаграммы, которая есть утренняя звезда, и во имя Тетраграммы, которая написана в центре криста света. Аминь."
Заклинание Семи
Читается в полночь, при свете семи свеч, - наподобие спиритизма
"Во имя Михаеля, да прикажет тебе Иегова удалиться отсюда, Шавайот! Во имя Габриеля, да прикажет тебе Адонаи удалиться отсюда, Белиал! Во имя Рафаеля, исчезни перед Элохимом, Сахабиель! Из-за Самаель Забаота и во имя Элохима-Гибора удались, Адрамелек! Из-за Захариеля и Сахиель-Мелеха повинуйся, эльвах-Самгабиель! Божественным и человеческим именем Шоддаи и знаком пентаграммы, которой я держу в правой руке, во имя ангела Анаеля, силою Адама и Евы, которые суть Иотхавах, - удались, Лилит; оставь нас в покое, Нахема. Святым Элоимом, именами гениев Кассиеля, Шальтиеля, Афиеля и Зарахиеля, по повелению Орифиеля - отвернись от нас, Молох! Мы не дадим тебе пожирать нашу душу!"
Заклинание Огня
После чтения оного, вы перестанете чувствовать огонь и сумеете управлять им
Необходимо бросить в огонь соли, ладана, белой смолы, камфоры и серы и повторить три раза имена трёх гениев огня: " Михаель - царь солнца и молний, Самаель - царь вулканов, Анаель - царь саламандр"
Заклинание для подчинения демонов Ада
Очень сильное заклинание - исполняет ВСЕ Ваши желания!
"Заклинаю вас, ангелы тьмы, именами Кадос, Кадос, Кадос, Эшерсие, Эшерсие, Эшерсие, Хатим, Хатим, Хатим, Ийа - Властителем веков, Кантан, Жаим, Жаник, Ание, Кальбар, Берифай, Альнаим. Заклинаю вас именем Адонаи, сотворившим в пятый день бездны ада. Именами ангелов, служащих в четвёртом легионе в присутствии Люцифера, могущественного князя мрака. Именем звезды Юпитера и её печатью, именем Адонаи, верховного Создателя всего. Именами всех звезд, их силами и могуществом и, наконец, именами всех, ранее поименованных, заклинаю тебя, о великий Сахиель, ты, который председательствуешь в день Юпитера! Приди ко мне на помощь и исполни мою волю: (назвать своё желание, вплоть до смерти самого себя).
Слово зла(уникальное)
(Читать в полночь, в конце совершить знак Киш)
"ТЕТРАГРАММАТОН! ИЕРЕЙХТОН! НИССЕНА! АГЛА-ОН! ПРИДИТЕ И ИСПОЛНИТЕ МОЮ ВОЛЮ (назвать желание).
Заклинание Люцифера
(Знак - вур, кольцо - смесь серебра и бронзы, делая его надо вначале прочитать три раза "СЛОВО ЗЛА")
Заклинаю тебя, Астарот, или другой злой дух, Великим Тетраграмматоном, давшим мне власть над своим творением, увенчавшим меня славой и одарившим меня почестями, именем Агла-Он, и через это имя ты обязан слушаться и, как только я сотворю этот знак и сделаю кольцо, должен исполнить то, что я требую (объявить требование)
Заклинание Демона
(Что подумаете, то и сбудется после прочтения оного...)
"Бог злой, демон злой, демон пустыни, демон горы, демон моря, демон болот, гений злой, громадный Уруку, ветер сам по себе худой, демон злой, охватывающий тело, клянись небом, клянись землею. Демон, овладевающий человеком, Гигим, причиняющий зло, происходящий от злого демона, клянись небом, клянись землею, и делай так во веки веков!"
Все действия надо совершать одному и при полной тишине, собрав всю силу на зачитанном...
Так что же такое "Некромантия" ?
Как было написано выше "... я приведу несколько описаний самых простых обрядов Церемониальной магии ..." Теперь вы их знаете , но как не странно - это не легендарная "Некромантия".  Что бы читатель мог лучше представить, что такое "Некромантия", ниже я привожу одну историю которую мне рассказали ...
      - " Был у меня Учитель. Был он знаменитым колдуном, и часто люди шли к нему за советом и помощью. Боялись, конечно, но шли. Шли с абсолютно разными проблемами, и глупыми, и очень сложными. И всякий раз он открывал большую, старую книгу и читал в ней ответы. Оттуда же он брал все заклинания, обряды и пр. Как-то я его спросил: " Неужели в этой книге собрано так много различных советов, гадательных приспособлений и всего, всего?" И тогда Он стал учить меня магии обрядов: "Существует несколько универсальных действий, производя которые, точно знаешь, какой результат получишь. Поливая водой землю - получишь дождь, зарядив своим пожеланием какую-то вещь и оставив её у некоего лица в доме - получишь такое влияние на это лицо, ну и много ещё подобного. Но это в основном действия небольшого ореола влияния и при сложном колдовстве используется несколько таких действий. Но когда ты творишь их, ты умом делаешь их, а надо, что бы каждый раз было маленькое чудо и для тебя самого. А то, иначе, огромное количество магической силы как бы тормозиться в процессе. А её тоже надо высвобождать. Для этого надо в процессе обряда совершить какое-то нелогическое действие: ну... попрыгать на одной ноге, повторять какую-нибудь бессмысленную фразу (мрикалабад!!!), перекувыркнуться через голову... Есть ещё один аспект. В магии, направленной на определённый результат формула: пришёл, увидел, победил не всегда идёт на пользу. Чем важнее результат, тем больше ты должен заплатить за него. И вот тут на сцену выступают "ритуальные трудности". Ну, это когда ритуал надо производить в определённых условиях и никак иначе. Что бы жгли именно эту траву, сорванную в полнолуние, пятницу-тринадцатое нагишом. Вот, и другая трава не пойдёт. И вот ты ждёшь этот день, идешь за город, раздеваешься что б никто не увидел и
быстренько травку ту собираешь. Видишь, сколько трудностей? И трава, которую ТАК трудно было достать, на которую потратил столько энергии, времени, сил не может не действовать! Есть ещё один важный компонент. Это та сила, которая и будет исполнять твою волю. Нельзя вправду верить в богиню, которая для тебя будет что-то делать. Это не совсем верно. Есть большая Сила, которой обычно пользуются для достижения своих целей. Своей собственной силой маг катализирует небольшую частицу этой Силы, необходимую для достижения своей цели. Конечно, посылать ВСЮ СИЛУ для получения для любовницы новой машины не совсем целесообразно. Поэтому выделяют лишь небольшую часть, называют в честь того, кто когда-то заведовал материальными ресурсами ( Например, богиня Афина ) и требуют исполнения задуманного. Но что бы полнее получить власть над этим аспектом - наделяют его атрибутами и используют их в обряде. ( Они едят собачье мясо и черный хлеб, испеченный без дрожжей и соли, и пьют виноградный сок. Собака является существом Гекаты, богини духов, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой
обитательницы мрака, которую можно вызывать лишь отвернувшись, так как ни одно существо не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее. ) или ( Некромант осуществляет церемонию Марса, планеты насилия и разрушения. Он драпирует помещение в красные тона , облачается в красное одеяние ,
пользуется железными предметами, а вместо магического жезла держит в руке обнаженный меч. Он зажигает пять факелов, так как Гебурах - сфера Марса является пятой сферой. Он надевает красный рубин и держит при себе астрологический символ Марса, выгравированный на стальном пятиугольнике.)
Это я перечислил основные составляющие любого колдовского обряда. Комбинируя их, можно создать что угодно: от колдовского любовного напитка, до не снимаемого проклятия.
        - "Или ты вправду решил, что в этой книге содержатся рецепты на все случаи жизни? "
Он протянул мне запретную книгу. Всё ещё не в силах поверить я открыл её.
Там была написана история Неприкаянных и ничего больше.... "Случаев бывает
так много, - продолжил он: что невозможно заранее придумать для всех них
обряды..."
Магия визуализации:
Магия Визуализации, состоит из "языка видений" каждое слово заклинания, каждое новое предложение - это видение в ней... Чем больше, правильней, реальней, быстрей..., некромант вызовет в сознании своих Поддерживающих, нужные видения, тем сильнее будет заклятье...
    Ниже я превожу для примера заклинание "Защиты" в несложном 4 ступенчатом уровне. Поскольку оно взято из моего собственного арсенала, то мне не стоит открывать следующие уровни...
1. "Защита" - защита
1 уровень.
Сосредоточьтесь. Для новичка лучше всего закрыть глаза и расслабится.
Представьте себе как вокруг вас, из неоткуда материализуется магический щит.
Он овальной формы, в центре которого находитесь вы. Тонкие но необычайно плотные и упругие стенки, темного цвета, защитят вас от любого магического воздействия.
2 уровень
К дальнейшему прибавьте все предыдущее и:
Представьте себе как ваше защитное поле начинает вращаться вокруг вас, с неимоверной скоростью, вокруг вас. Во время вращения, становятся видны (многочисленные обычно) нити которые уходят от вас куда-то в темноту (это нити чьих-то присоединений к вашей энергетике, например, в автобусе вы сидели рядом с энерго-вампиром, или просто кто-то пожелал вам за глаза что-то плохое) Нити проявляются одна за другой и тут же отлетают в разные стороны от вас, как бы разрубленные вашей защитой.
3 уровень
К дальнейшему прибавьте все предыдущее и:
Представьте себе, как по поверхности вашего овалообразного, защитного поля, кругами, снизу вверх пробегает несколько колец огня, вспыхивая у вас над головой...
4 уровень
К дальнейшему прибавьте все предыдущее и:
Представьте себе как сразу за огнем, по вашей защите пробегают снизу вверх, кольца ветра, превращаясь у вас над головой в подобие штормовой воронки.
    Все отнюдь не так просто как кажется ... как же так какие-то видения образы, могут защитить вас от колдовства ведьмы которая использует многочисленные амулеты и талисманы, неизвестной силы ....?
Может. Все амулеты и талисманы и многое другое, главным образом используется в Предметной магии именно для того, чтобы вызвать те самые видения и образы.
2. "Темная молния" - атака
Я примерно постараюсь рассказать здесь что такое "Темная молния", хотя как я заметил на практике, каждый сам должен понять свои заклинания и свою магию, чужая может не подойти ...
    Когда вам надо на кого либо воздействовать (это может быть вызов у кого-то головной боли, головокружения, отнятие энергии - энергетический вампиризм, заставить кого-то вспомнить о вас или наобород забыть весь ваш разговор и т.д. ... - воздействовать )
    Представьте себе, по возможности чем четче тем лучше, черную молнию направленную от вас к объекту и некоторое время постоянную, т.е. не как с неба в землю - секунда и ее уже нет.  От вас она должна исходить из внутренней стороны ладони, которая должна быть направленные в сторону противника (не обязательно вытягивать руку), но только коснувшись объекта, она начинает, как бы, "качать" обратно, от него к вам...
Постепенно, в вашей руке собирается, такой же черный, как и молния, энергетический шар... это энергия вашего противника, теперь представьте что этот шар затягивается в вашу руку... Вот вы и поглотили чужую энергию...
   Не балуйтесь с этим, вы и не заметите как станете, зависимым энерго-вампиром...
    Не пытайтесь перейти от магии Визуализации к реализации. Тот кому суждено увидеть это увидит, кто может смотреть другим зрением, а остальным и видеть не надо. Пользы вам от этого не будет, а сделать видимой Черную молнию очень сложно (не то слово...), а мощности от этого ей все равно не прибавится...
Некромантия
Eх ipsis Mors
Я говорил уже, что в астральном свете сохраняются изображения лиц и вещей. В этом же свете можно вызвать образы тех, кого уже нот больше в нашем мире и посредством его же совершаются столь же оспариваемые, как и реальные таинства некромантии.
    Каббалисты, говорившие о мире духов, попросту рассказывали о том, что видели в своих вызываниях.
    Элифас Леви Загед, пишущий эту книгу, вызывал и видел.
    Расскажу сначала то, что писали учителя о своих видениях или интуициях в том, что они называли "светом славы".
    Из еврейской книги о "Круговороте душ" мы узнаем, что души бывают трех родов: дочери Адама, дочери ангелов и дочери греха. По учению той же книги - три рода духов: духи пленные, духи блуждающие и духи свободные. Души посылаются парами. Существуют, однако, души мужчин, родящихся вдовцами, так как жены их удерживаются в плену Лилит и Нагемой, царицами стрижей; эти души должны искупить безумие обета безбрачия. Поэтому, когда человек с детства отказывается от любви женщин, он делает рабой демонов разврата предназначенную ему супругу. Души растут и размножаются на небе также, как тела на земле. Безгрешные души-дочери поцелуев ангелов.
    Взойти на небо может только то, что сошло с него. Поэтому, после смерти один только божественный дух, оживлявший человека, возвращается на небо и оставляет на земле и в атмосфере два трупа: один земной и элементарный, другой - воздушный и звездный; один уже инертный, другой - еще оживленный мировым движением души мира; судьба его - медленно умереть и быть поглощенным произведшими его астральными силами. Земной труп видим; другой - невидим телесными и живыми глазами и может быть замечен только посредством применения астрального света к "прозрачному", которой сообщает свои впечатления нервной системе и таким образом влияет на орган зрения, позволяя ему видеть формы и читать слова, сохранившиеся и записанные в книге жизненного света.
    Если человек жил хорошо, астральный труп испаряется как чистый фимиам, восходя к высшим областям; но если человек был преступник, - его астральный труп, удерживающий его в плену, продолжает стремиться к объектам своих страстей и хочет вернуться к жизни. Он беспокоит сны молодых девушек, купается в парах пролитой крови, кружится вокруг мест, где протекали удовольствия его жизни, стережет зарытые им сокровища, изнуряет себя болезненными усилиями, стараясь создать себе материальные органы и ожить. Но звезды вдыхают и пьют его; он чувствует, как слабеет его разум, как медленно гаснет его память, как уничтожается все его существо... Под видом чудовищ являются его пороки и преследуют его; они нападают па него, пожирают... Таким образом, несчастный последовательно теряет все члены, служившие его беззакониям; затем он умирает во второй раз и навсегда, ибо тогда он теряет свои личность и память. Души, которые должны жить, но еще не совершенно очистились, остаются более или менее долго пленницами астрального трупа или сжигаются одическим светом, стремящимся ассимилировать и уничтожить их. Чтобы освободиться от этого трупа, страждущие души входят иногда в живых и живут там в состоянии, называемом каббалистами "эмбрионатом".
    Эти-то воздушные трупы и вызываются посредством некромантии. При вызывании вы приходите в сношение с ларвами, мертвыми или умирающими субстанциями; обыкновенно они могут говорить только посредством шума в наших ушах, производимого нервным потрясением, и рассуждая обыкновенно отражают наши мысли или мечты.
   Но, чтобы видеть эти странные формы, нужно привести себя в особенное состояние, граничащее со сном и смертью, т. е. нужно намагнетизировать самого себя и прийти в особенное состояние ясновидящего - сомнамбулизма в бодрственном состоянии. Следовательно, некромантия достигает реальных результатов, и вызывания магии могут произвести истинные видения. Я говорил уже, что в великом магическом агенте, астральном свете, сохраняются все отпечатки вещей, все изображения, образованные, как лучами, так и отражениями; в этом же свете являются нам сновидения; этот же счет опьяняет помешанных и заставляет их уснувший рассудок преследовать самые странные химеры. Чтобы видеть без иллюзий в этом свете, нужно силой воли отстранить отражения и притягивать к себе только лучи. Грезить наяву, - значит, видеть в астральном свете: и оргии шабаша, о которых рассказывало столько колдунов, во время судебных процессов, представлялись им именно таким образом. Часто подготовка и вещества, употреблявшиеся для достижения этого результата, были ужасны, как мы увидим это в Ритуале: но в результате нельзя сомневаться. Они видели, слышали, прикасались к самым омерзительным, фантастическим, невозможным вещам. Я вернусь еще к этому предмету в пятнадцатой главе; теперь же мы занимаемся только вызыванием мертвецов.
    Весной 1854-го года я отправился в Лондон, чтобы избавиться от неприятностей и без помехи отдаться науке. У меня были рекомендательные письма к знаменитым людям, интересовавшимся откровениями сверхъестественного мира. Я виделся со многими из них и нашел в них много любезности и столько же безразличия и легкомысленности. Прежде всего от меня, как от шарлатана, требовали чудес. Я был слегка обескуражен, так как, по правде говоря, не имея ничего против того, чтобы посвятить других в тайны церемониальной магии, для себя самого я всегда боялся иллюзий и утомления; к тому же эти церемонии требуют очень дорогого материала и его трудно найти. Итак, я занялся изучением высшей каббалы, и совершенно не думал об английских адептах, когда однажды, вернувшись в свою гостиницу, нашел адресованное на мое имя письмо. В конверте были - половина поперек перерезанной карточки, на которой находился знак печати Соломона, и маленький клочок бумаги, на котором карандашом было написано:
   "Завтра, в три часа, около Вестминстерского аббатства вам предъявят другую половину этой карточки". Я отправился на это странное свидание. На назначенном месте стояла карета. Я непринужденно держал в руке свой обрывок карточки; ко мне приблизился слуга и подмигнул, открывая мне дверцу кареты. В карете сидела дама в черном; шляпа ее была покрыта густой вуалью; она жестом пригласила меня сесть возле себя, показывая в то же время другую половину полученной мной карточки. Дверца закрылась, карета покатилась, и, когда дама подняла свой вуаль, я увидел, что имею дело с пожилой особой, с чрезвычайно живыми и странно пристальными глазами под серыми бровями. "Сэр, сказала мне она, с ясно выраженным английским акцентом, - я знаю, что закон секрета строго соблюдается адептами; приятельница г. Б*** Л***, видевшая вас, знает, что у вас просили опытов, и вы отказались удовлетворить это любопытство. Быть может, у вас нет необходимых предметов; я покажу вам полный магический кабинет; но прежде всего я требую от вас ненарушения секрета. Если вы не дадите мне этого обещания, - я прикажу проводить вас домой". Я дал требуемое от меня обещание, и верен ему, не называя ни имени, ни звания, ни местожительства этой дамы, которая, как я узнал позже, была посвященной, хотя и не первой, но все же очень высокой степени. Мы часто и долго разговаривали, и постоянно она настаивала на необходимости практики, чтобы дополнить посвящение. Она показала мне магическую коллекцию одеяний и инструментов; даже одолжила мне несколько редких, не доставшихся мне книг; короче говоря, она побудила меня попробовать произвести у нее опыт полного вызывания, к которому я приготовлялся в течение двадцати одного дня, добросовестно выполняя все обряды, указанные в 13-й главе Ритуала.
    Все было закончено 24-го июля. Нужно было вызвать призрак божественного Аполлония и спросить его о двух секретах: одном, касавшемся лично меня, и другом, интересовавшем эту даму. Сначала она рассчитывала присутствовать при вызывании с благонадежным человеком; но в последний момент эта особа испугалась, и, так как тройное или единство безусловно необходимо при выполнении магических обрядов, - я остался один. Кабинет, приготовленный для вызывания, находился в небольшой башне; в нем были расположены четыре вогнутых зеркала, род алтаря, верхняя часть которого из белого мрамора была окружена цепью из намагниченного железа. На белом мраморе был выгравирован и вызолочен знак пентаграммы в том виде, как она изображена в начале 5-й главы этого сочинения; тот же знак был нарисован различными красками на белой и новой коже ягненка, распростертой перед алтарем. В центре мраморного стола стояла маленькая медная жаровня с углями из ольхи и лаврового дерева; другая жаровня была помещена передо мной на треножнике. Я был одет в белое платье, похожее на одеяние наших католических священников, по более просторное и длинное; на голове у меня был венок из листьев вербены, вплетенных в золотую цепь. В одной руке я держал новую шпагу, в другой - Ритуал, я зажег огни и начал, - сначала тихо, затем постепенно повышая голос, - произносить призывания Ритуала. Дым подымался, пламя сначала заставляло колебаться псе освещаемые им предметы, затем потухло. Белый дым медленно подымался над мраморным алтарем; мне казалось, что земля дрожит; шумело в ушах; сердце сильно билось. Я подкинул в жаровни несколько веток и ароматов, и, когда огонь разгорелся, я ясно увидел перед алтарем разлагавшуюся и исчезавшую фигуру человека. Я снова начал произносить вызывания и стал в круг, заранее начерченный мною между алтарем и треножником; мало помалу осветилось стоявшее передо мной, позади алтаря, зеркало, и в нем обрисовалась беловатая форма, постепенно увеличивавшаяся и, казалось, понемногу приближавшаяся.
    Закрыв глаза, я трижды призвал Аполлония, - и, когда открыл их, - передо мной стоял человек, совершенно закутанный в нечто вроде савана, который показался мне скорее серым, чем белым; лицо его было худощаво, печально и безбородо, а это совершенно не соответствовало моему представлению об Аполлонии. Я испытал ощущение чрезвычайного холода и, когда открыл рот, чтобы обратиться с вопросом к призраку, - не был в состоянии произнести ни единого звука.
    Тогда я положил руку на знак пентаграммы и направил на него острие шпаги, мысленно приказывая ему не пугать меня и повиноваться.
    Тогда образ стал менее ясным и внезапно исчез. Я приказал ему вернуться; тогда я почувствовал около себя нечто вроде дуновения, и что-то коснулось моей руки, державшей шпагу; тотчас же онемела вся рука. Мне казалось, что шпага оскорбляет духа, и я воткнул ее в круг около меня. Тотчас же вновь появилась человеческая фигура; но я чувствовал такую слабость во всех членах, так быстро слабел, что вынужден был сделать два шага и сесть. Тотчас же я впал в глубокую дремоту, сопровождавшуюся видениями, о которых, когда я пришел в себя, у меня осталось только смутное воспоминание. В течение многих дней я чувствовал боль в руке, и она оставалась онемевшей. Видение не говорило со мной, но мне казалось, что вопросы, которые я хотел ему задать, сами собой были решены в моем духе. На вопрос дамы мой внутренний голос отвечал: "Умер" (дело шло о человеке, о котором она хотела иметь известие). Что касается меня самого, - и хотел знать, возможны ли прощение и сближение двух лиц, о которых я думал; и тоже внутреннее эхо безжалостно отвечало: "Умерли!"
    Я рассказываю это происшествие именно так, как оно произошло. Этот опыт произвел на меня совершенно необъяснимое действие: я уже не был прежним человеком; что то из того мира вошло в меня; я не был ни весел, ни печален; я испытывал странное влечение к смерти, в то же время не испытывая ни малейшего желания прибегнуть к самоубийству. Я старательно анализировал испытываемые мной ощущения: и, несмотря на испытываемое мной нервное отвращение, я дважды повторил, - с короткими промежутками, - тот же опыт. Отчет о происшедших явлениях слишком мало отличался бы от только что рассказанного мною, - так что мне нечего добавить к этому, и без того слишком длинному, повествованию. Результатом этих двух последних вызываний было для меня откровение двух каббалистических секретов, которые если бы они были всем известны, могли бы в короткое время изменить основы и законы всего общества.
    Должен Ли и заключить из этого, что я действительно вызвал, видел и осязал великого Аполлония Тианского? Я не настолько подвержен галлюцинациям, чтобы верить в это; ни настолько мало искренней, чтобы утверждать это. Действие приготовлений, курений, зеркал и пантаклей - настоящее опьянение воображения, и должно сильно действовать на уже и без этого впечатлительную и нервную личность. Я не объясняю, в силу каких физиологических законов я видел и осязал; я только утверждаю, что я действительно видел и осязал, что я видел совершенно ясно, без сновидений, и этого достаточно, чтобы поверить в реальную действительность магических церемоний. Впрочем, я считаю это опасным и вредным: здоровье, как физическое, так и моральное, не выдержит подобных операций, если они станут обычными. Пожилая дама, о которой я говорил, могла служить доказательством этого, так как, хотя она и отрицала это, но я уверен, что она привыкла заниматься некромантией и гётией. Иногда она молола совершенную бессмыслицу, часто сердилась безо всякого повода. Я покинул Лондон, не видевшись больше с ней, и верно выполню свое обещание не говорить никому ничего такого, что могло бы дать повод подозревать, что она занимается подобными вещами, конечно, без ведома своей семьи, которая, как я предполагаю, весьма многочисленна и занимает очень почетное положение в обществе.
    Существуют вызывания разума, любви и ненависти, но, опять таки повторяю, ничто не доказывает, что духи действительно покидают высшие сферы, чтобы разговаривать с нами; и даже противоположное гораздо более вероятно. Мы вызываем воспоминания, оставленные ими в астральном свете, общем, резервуаре универсального магнетизма. Некогда в этом свете император Юлиан увидел богов дряхлыми, больными; новое доказательство влияния общественного мнения на отражения того же самого магического агента, который заставляет говорить столы, и на вопросы отвечает стуками в стены. После вызывания, о котором только что рассказал, я старательно перечел жизнь Аполлония, изображаемого историками, как идеал красоты и античного изящества. Тогда я припомнил, что в последние дни своей жизни Аполлоний был обрит и долго томился в темнице. Это обстоятельство, которое я, без сомнения, запомнил, сам того не сознавая, - быть может, и обусловили мало привлекательный вид моего видения, которое я рассматриваю исключительно как самопроизвольное сновидение человека, находящегося в бодрственном состоянии. Таким же образом я видел двух лиц, - называть их нет никакой надобности, - и, как костюмом, так и своим видом, они совершенно отличались от того, что я рассчитывал увидеть. Впрочем, я рекомендую величайшую осторожность лицам, желающим заниматься подобными опытами: в результате получается страшная усталость и часто - потрясения настолько сильные, что могут вызвать болезнь.
    Прежде чем закончить эту главу, я должен упомянуть о довольно странном мнении некоторых каббалистов, отличающих смерть видимую от смерти реальной и думающих, что они крайне редко совпадают. По их слонам, большинство погребаемых людей живо, и, наоборот, многие люди, которых мы считаем живыми, уже умерли.
    Например, по их мнению, неизлечимое помешательство - неполная смерть, и земное тело совершенно инстинктивно управляется звездным телом. Когда человеческая душа подвергается насилию, перенести которого не может, - она отделяется от тела и оставляет вместо себя душу животную, или звездное тело, а вследствие этого эти человеческие останки, до известной степени, менее живы, чем даже животное. По словам каббалистов, таких мертвецов легко распознать, так как у них совершенно угасло моральное и сердечное чувство; они - не добры и не злы: они мертвы. Эти существа, ядовитые грибы человеческого рода, насколько могут, поглощают жизнь животных: поэтому-то их приближение делает душу бесчувственной и сердце холодным.
    Если бы эти похожие на мертвецов существа, действительно существовали, - они представляли собой именно то, что некогда рассказывали о вурдалаках и вампирах.
    И в самом деле, разве нет людей, находясь около которых мы чувствуем себя менее умными, добрыми, а иногда даже и менее честными?
    Разве пет людей, приближение к которым уничтожает веру и энтузиазм, - которые привязывают вас к себе благодаря вашим слабостям, господствуют над вами благодаря вашим дурным наклонностям, и заставляют вас медленно умирать морально в муках, подобных мукам Мезенция?
    Это - мертвецы, которых мы принимаем за живых; это - вампиры, которых мы принимаем за друзей!
Некромантия как она описана в Рукописях Альфреда.
Из тома 3 ( заметки на внутренней стороне обложки )
    К Беспечальным Меншам обращены мои записи, потому я делаю их на вашем языке, дабы было вам легче понять их: сие есть мой Рунный Свиток, заметки, которые в тайне вел я во времена моих путешествий через Врата Смерти. С прискорбием признаю, что никогда не способен вести записи с должным тщанием, особенно в первые годы моих путешествий. По зрелом размышлении, полагаю, что записи эти покажутся вам довольно бессвязными. В них включено все -- от способов приготовления блюд на Приане до длительных экскурсов в магию, являющихся попытками бросить свет на некоторые не слишком ясные магические правила и законы. Все эти записи перемежаются заметками и размышлениями, приходившими мне в голову в те времена, каковые заметки обычно не связаны с самим текстом, а появление их в Свитке может показаться необоснованным.
    Я пишу это, сознавая, что вы можете не понять многого из сказанного. Повествование мое лишено четкой последовательности; к тому же различие между языком сартанов и языками меншей еще более затрудняет понимание. Язык сартанов неразрывно связан с системой наших рун. Понятия этого языка расположены не в последовательности, но существуют одновременно. Подобная структура языка чрезвычайно удобна для магии и ее выражения, однако с его помощью сложно описать последовательность событий во времени.
Подобные цепочки событий легче описать, выразить и понять, пользуясь языком меншей.
Я вел свои записи, пользуясь как рунами сартанов, так и несколькими языками меншей, выбирая тот язык, который, по моему мнению, наиболее ясно выражал мои мысли и помогал лучше описывать наблюдения...

0

3

Из тома 2 : Страница 132 "Альфред в подземельях города Некрополис"
    ...Руны, обнаруженные мной в этом священном чертоге, находящемся в катакомбах, ужаснули меня. Их вязь мгновенно запечатлелась в моей памяти, хотя я, содрогнувшись, тут же отвел взгляд. Теперь они тревожат мой сон. И чтобы избавиться от тени страшного воспоминания, я и привожу здесь их перевод.
Закрывая эту книгу, я прячу их от глаз -- и, быть может, так мне удастся изгнать воспоминание о них из моего сознания...
    Я решил перевести приведенную здесь рунную вязь на всеобщий язык меншей, чтобы лучше понять последовательность событий, о которых она повествует, а не для того чтобы понять их общую идею. В мои записи я включу как можно больше рунных записей. однако же перевести язык одновременности на язык последовательностей абсолютно точно представляется мне невозможным.
    Рунное повествование начинается с размышлений касательно связи с остальными  Разделенными Мирами; как видно из текста, именно этот вопрос и являлся предметом исследований группы.
Перевод: изначальные руны Алтаря
1) Цикл 275
2), Источники Hекромантии.

Кинилан
3) заметил, что данная проблема сходна с той, которая занимала древних некромантов. Это предполагает, что решение древних вопросов может дать нам ключ к выполнению нашей собственной миссии
4) ... Мы начали исследовать древние тексты, чтобы определить, не может ли образ мыслей наших предков способствовать решению проблемы, стоящей перед нами в настоящее время - проблемы связи между мирами.

Первоначальные ошибки : Эпоха автоматов.
     Ранние попытки оживления мертвых были весьма неудовлетворительны, хотя и то, что удалось, было весьма важно для нашего выживания. Оживленные мертвые были не лучше лишенных разума и способности мыслить автоматов, не способных ни на что кроме выполнения конкретных заданий, даваемых некромантом, под надзором которого они находились.
5) Подобные не-мертвые были неприемлемы в качестве рабочей силы, поскольку не освобождали некроманта от его непосредственных обязанностей. Hекроманту приходилось направлять каждое движение оживленного трупа – дело неблагодарное и нелепое, в лучшем случае; в худшем же случае -- ненужный расход магической энергии. Однако же дальнейшие исследования в области некромантии обещали со временем дать свои плоды; решение было найдено престарелым магом...

Решение Делсарта.
    Делсарт Спаранга, сартан-исследователь преклонных лет, открыл то, что было названо Близким Уровнем Делсарта, или Подобием Делсарта. "...обнаружил второй уровень существования, который отражался на физическом состоянии. В рунной магии это называется Близким Уровнем Делсарта; термин касается второго плана существования объектов, приближающегося к уровню физического существования. Это второе состояние упоминалось в древних текстах как "мир духов" и зачастую связывалось с религиозной системой верований либо с "божественным".
6) Потому для упрощения терминологии этот Близкий Уровень Делсарта также обычно называется духовным планом. Духовный план вещей есть более тонкое отражение их материального плана. Все предметы и явления, существующие физически, также имеют свое выражение на уровне духовном. Делсарт учил, что никакая вещь не может существовать существует на уровне грубой материи, как он это называл, если она не имеет духовного плана. В своих исследованиях Делсарт обнаружил, что этот второй план радикально меняется в случае смерти живого существа. Когда тело вновь обретает некоторое подобие духовного существования, духовный план воскрешенного радикально отличается от духовного плана живого существа, каким он когда-то являлся. Он предположил, что именно это изменение лишает возвращенных к жизни способности находить внутреннюю мотивацию поступкам и действиям.
При жизни Делсарту не удалось открыть природу этого второго уровня существования, и его руны не имели власти над духовным планом. Однако же Делсарт открыл руны, которые могли вновь связывать духовный план существования с уровнем грубой материи. Именно это открытие и послужило началом века Hекромантии. Ранние ошибки Решения Делсарта. Hесмотря на то, что в наши дни гласит общепринятое учение, некромантия в начале своего существования переживала ряд серьезных проблем.
7) Hаша исследовательская группа тщательно изучила рунные тексты того периода. Ранние заметки, касающиеся первоначальных экспериментов в области некромантии, позволяют судить о тех чудовищных проблемах, которые возникали при попытках внедрить метод духовной связи Делсарта. В то время не были еще известны ритуалы; не было известно и о необходимости периода ожидания. В результате, ранние попытки связать духовный и физический планы существования мертвых предпринимались преждевременно; духовный план мертвых был еще слишком близок к первоначальному своему состоянию. В эти ранние времена, таким образом, было создано множество лазаров, впоследствии уничтоженных. Руны, укрытые в этих стенах, заключают в себе тайное знание
8) о том, что Восстание и последовавшие за ним Битвы Столпа Зембар были, в частности, вызваны созданными в это время лазарами, угрожавшими большей части королевства. Уточнения в рунах Делсарта. Еще в те времена, когда бушевали Войны Столпа Зембар, в рунные вязи некромантов были внесены существенные дополнения, позволявшие возвращать мертвых к жизни так, чтобы они могли служить своим живым хозяевам и государству. Был открыт чрезвычайно важный период ожидания между смертью и воскрешением. Это время позволяло духовному плану в достаточной мере отделиться от материального и предотвращало возможность воскрешенного проявлять свободную волю. Теперь мертвыми можно было управлять с помощью простых распоряжений; постоянное присутствие некроманта, направляющего каждое движение воскрешенного, перестало быть необходимым. Так наступил новый век некромантии.

Цикл 279: Поиски Эквивалента Делсарта.
Если все в мире, живое и неживое, наделенное разумом и лишенное его, обладало духовным планом, и этот план так сильно влиял на план материальный, возможно, резонанс между этими двумя планами можно было использовать как возможность связи между мирами? Если связь между Разделенными мирами невозможно было установить материальными средствами, быть может, это будет легче сделать, пользуясь средствами духовного плана? По решению Совета, наша группа собралась здесь, в святилище, вокруг Стола
Старших, чтобы предпринять эту попытку.
9) Стол Старших
10) изготовлен из дерева, пронесенного через Врата Смерти во время Разделения. Будучи сотворенным из материала иного мира и, следовательно, по представлениям Делсарта, имеющим духовное эхо иного мира, он мог дать нам возможность установить связь с миром, из которого происходил -- если не со всеми Разделенными мирами
11). Однако же все это происходило значительно позже открытия Делсарта, и нам уже было недостаточно знать, что духовный фактор действует: мы хотели знать, как он действует. Следующим нашим шагом было вернуться к линии исследований, начатой четыре века назад; тогда она дала свои плоды и была оставлена за ненадобностью.
12) Мы извлекли из древних текстов все, что касалось методов и размышлений
Делсарта; мы должны были понять его работу лучше, чем понимал ее он сам.

Цикл 290: Грубый и Тонкий Планы Существования.
    Hаши исследования начинают приносить новые плоды.
Персик 13) изучала ту часть работ Делсарта, которая касалась материального плана и обозначала его как "грубый план" в сравнении с "тонким", духовным планом. Исследуя различия между двумя этими планами, Персик пришла к ошеломляющим открытиям.

Материальное как грубый план существования.

Hаши возможности в изучении грубого плана остановились у Границы Руноположения.
14) Это основа, насколько позволяют судить знания и магия сартанов. Все материальные объекты в своем существовании на грубом плане связаны этим ограничением. Однако же существование объектов в общем и целом выходит за рамки, устанавливаемые Границей и переходит в то состояние, где руны магия не определены.

Духовное как тонкий план существования.

Как мы полагали прежде, за Границей Руноположения лежит хаос. Однако же именно в этом царстве хаоса обретает определенность духовный план. Измерения духовного плана, сделанные Персик (при том, что этот план по определению неизмерим), указывают на существование упорядоченной структуры и системы за границей хаоса. Этот порядок, существующий за пределами действия самых могущественных рун, приводит нас к открытию, которое многие считают еретическим.

15) Цикл 330: Применение Усовершенствованной Рунной Вязи

Орстан 16) разработал рунную вязь, которая гасит колебания рунных вязей и таким образом способна обеспечить нас возможностью связи через Стол Старших. Волны эти формируют нуль-волну магии и мысли, способную проникнуть за Границу Руноположения. Изменяя частоту колебаний волны нуль-плана
17) мы надеемся проникнуть сквозь Врата Смерти и установить контакт с тем миром, из дерева
которого был изготовлен стол.
Цикл 332: Откровение 18)

Что сделали мы с собой и с предками нашими? Боль и ярость. Отчаянье и стыд. Вязи Орстана сработали так, как никто из нас не ожидал. Мы не говорим с Разделенными мирами. Мы слышим слова, идущие из-за пределов, из-за грани наших миров. Мы слышим голоса тех, кто давно обратился в прах, и голоса тех, что еще не родились. Мы -- дети, играющие с остро отточенными клинками...
19)….
Глава IV - Религия Вуду
Африка- колыбель человечества - земля, на которой наши обезьяноподобные предки сделали свои первые шаги по пути исторического прогресса, взяв в свои руки камни и палки и совершенствуя обработку этих простейших орудий труда. Несмотря на то, что антропологи сумели найти в верхних слоях земных пород остатки древнейших предков человека ,возраст  которых составил 4-5 миллионов лет, но тем не менее многое в истории  африканского континента, остается, по-прежнему, тайнами за семью печатями. Причины самые разные: на протяжении веков тропический лес и песчаное море поглотили многочисленные творения рук человеческих ,а ужасы работорговли и вызванные ею междоусобные войны привели к  уничтожению некоторых племен и гибели их самобытных культур. Более  того, в эпоху колониальных захватов целые цивилизации были стерты с  лица земли. Вместе с ними ушли в небытие материальные свидетельства о них. Лишь отдельные племена, например, догоны, чья уникальная модель космоса и атомистическая философия вызывают потрясение у современных ученых, дают некое представление о той глубине познаний, которой
достигали "примитивные" народы в далеком прошлом. О "загадке" догонов написаны книги, но никто пока не может ясно объяснить откуда им было известно то, что в ХХ веке было открыто с помощью высочайшей
техники.
   К той же области неразгаданных явлений африканской культуры относится феноменальная религия "вуду", точнее её различные проявления в виде причудливого симбиоза магии, колдовства, знахарства и шаманства. Культ вуду остался в наследство от древней цивилизации Бенин, разрушенной колонизаторами. В наши дни племена, населяющие земли прежде великого царства Бенин, а ныне государств Того и Ганы живут, по-прежнему, по законам этой религии, о которой ходят самые фантастические слухи. В Америке обряды вуду исполняют потомки рабов, привезенных триста лет назад на острова Вест-Индии в Карибском море, в частности, на Гаити, Кубу, Ямайку и Тринидад. Кроме того, в Бразилии и в некоторых местах юга США, особенно в штате Луизиана, также остаются много численные приверженцы древнего культа.
    Безусловно, вуду восходит ко временам, когда народы Африки жили, а многие и по сей день живут, родовым строем с характерным для него анимизмом, т.е. верой в духов, в одухотворенность природы, когда ,по мнению человека, душами обладают все-животные, растения, явления и предметы. Для развитого родового строя также свойственен культ почитания предков, точнее, духов умерших предков, которые якобы влияют на жизнь живущих потомков. В связи с этим неудивительно, что слово "вуду" означает
"дух" ,а главный дух именуется просто- Бон Дьё- добрый бог; духи предков- это "лоа". Последние чем-то напоминают католических святых, что тоже не случайно, ибо десятилетиями потомки негритянских рабов, живущих в Америке, исповедовали католицизм, но в тайне продолжали справлять обряды вуду. Другими его элементами, взятыми у церкви, являются свечи, колокола, кресты и молитвы, но к чисто африканской традиции восходят танцы под барабанный бой.
    Жрецом вуду может стать любой человек, будь то мужчина или женщина. Это зависит от разных обстоятельств и личных способностей. Но раз став жрецом избранник никогда уже не сможет расстаться со своей обязанностью. Жреческий сан и тягостен и в то же время весьма почетен, ведьжрец "хунган"-мужчина или "мамбо"-женщина вызывает духов предков, предсказывает будущее и толкует сны, он- знаток заклинаний ,а также маг и знахарь, создающий разнообразные снадобья, обычно в виде порошков, для различных целей - от любовных до насылающих болезнь и смерть. В последнем, правда, легальные жрецы вуду не признаются. Они утверждают, что никогда не занимаются черной магией, их сердца и помыслы чисты, а злые чары всегда исходят от нелегалов - запрещенных тайных обществ, каких немало на островах Карибского моря. Именно с ними связаны все мрачные стороны вуду, особенно практика зомбирования, каннибализма и человеческие жертвоприношения. Легальный жрец вуду открыто демонстрирует свои способности, обычно во время какой-либо религиозной церемонии, к которой он тщательно готовится, особенно в последние две недели перед ней, сохраняя целомудрие и воздержание во всем, что касается пищи.
     Во время религиозной церемонии жрец обязательно приносит жертву - какое-либо домашнее животное, чаще всего петуха. Считается, что убитое животное выпускает свою жизненную энергию, которой питаются вызванные духи. В это время многие участники ритуального действия становятся одержимыми духами. Они начинают бешено кружится, бессвязно говорить и в конце концов падают без чувств. Тоже самое происходит на сходках членов тайных обществ. В людей так же вселяются духи, но очень злые, заставляющие своих подчиненных рыскать по ночам, обернувшись оборотнями.
    Колдуны, практикующие черную магию, могут создать так называемый "тонтон-макут" призрак, совершающий мерзкие дела. Тем же именем во времена гаитянского диктатора Дювалье называли ищеек тайной полиции. От них трепетали не меньше, чем от призраков. Но самые страшные истории связаны с невероятно жутким порождением темных сил вуду - зомби.
    Трудно представить, что можно действительно "оживить" мертвеца, заставить его двигаться и действовать, но на островах Карибского моря, в мире вуду, живой труп- реальность. Он и есть зомби.
Вероятно, практика зомбификации возникла в очень древние времена. Научных исследований в этой области немного. Но большинство из них сходится на том, что колдуны, создающие зомби, используют для этого сильнейшие наркотические средства. Секрет их изготовления конечно хранится в строжайшей тайне и практически до сих пор полный состав ядовитой смеси, зомбирующей людей, до конца ученым не известен.
Вероятно, он содержит вещества, выделенные из желез и шкурок ядовитых животных- древесных лягушек, сколопендр и тарантулов. Сильнейшим компонентом смертельной смеси является тетродотоксин, одно из
наиболее ядовитых веществ в мире, добываемый из некоторых видов  морских рыб.
    Жертва получает яд незаметно для себя. Яд впитывается через кожу при распылении его в доме жертвы или при прикосновении к предмету, натертому заранее губительным порошком. Несчастный, отравленный таким образом, становится полностью парализованным и впадает в кому. Он кажется абсолютно мертвым для окружающих его людей, но при этом сама жертва сохраняет сознание и является свидетелем своих собственных похорон. В дальнейшем колдун извлекает "мертвеца" из гроба и, распевая над ним наносит на его тело тайные знаки черной магии и окропляет своей кровь В конце трехчасового ритуала труп открывает глаза и поднимается, чтобы выслушать приказания хозяина, но сам он говорить не может. У "воскресшего" полностью исчезают какие-либо чувства и память и вместе с ними человеческая индивидуальность, но зомби приобретает невероятную физическую силу. Её-то и использует колдун для достижения своих злобных целей, либо находит ему мирное, вполне практическое применение использует в качестве рабочей лошади на ферме или круглосуточной работе настроительстве. Когда родные или бывшие друзья зомби узнают о его местонахождении, они стараются незаметно напасть на него и "убить", для че-
го зомби необходимо разрубить на части, только тогда он окончательно погибает. На самом деле люди не столько страшатся зомби, сколько боятся ими стать.
З О М Б И
Одним из самых сильных фетишей в Африке считается фетиш, создающий зомби
Сами африканцы - жители Западной и Юго-Западной Африки - считают, что зомби бывают двух видов. Сначала об одном из них. На мой взгляд, это самое загадочное явление в Африке, больше нигде в мире я с подобным не сталкивался.  На языке эве этот первый тип называется "нео-ли", что переводится как "оживший труп", или "проявленный", т.е. умерший, но видимый.  В Того, Бенине, Нигерии, Гане основная масса людей, включая интеллигенцию, верит в существование нео-ли. Рассказывают много былей и небылиц о них.
Нео-ли или зомби - это прежде всего мертвец. Все видели, как человек умер, его похоронили. И вдруг через какое-то время его снова видят как бы живым. Обычно он, как тень, сопровождает человека, владеющего магией или искусством (как вам больше нравится) изготовления фетиша создания зомби и "поднявшего" его.
    Энергия огромной силы, которую вливает в умершего специальный фетиш, не дает телу разлагаться и заставляет двигаться. Но зомби - роботы без мозгов, это лишь инструмент в человеческой оболочке. Энергии фетиша достаточно, чтобы нео-ли двигались как люди, слушали (они хорошо слышат), даже иногда говорили. Хотя речью они пользуются крайне редко. У них своеобразная речь: медленная, голос глухой, утробный, как бы идущий издалека. Глаза у них тоже особенные, как у куклы - стеклянные и ничего не выражают. Моргают зомби редко и медленно.
    Нео-ли ничего не знает о своем прошлом. Его не интересует настоящее. Он просто выполняет чужую волю. Как это происходит, я не могу сказать. Жрецы и те, кто делает такие фетиши, держат все в глубокой тайне. Однако люди рассказывают, что по традиции тот, кто владеет уменьем создавать такие фетиши, может "запихнуть" дух - энергрю очень большой концентрации - в бутылку. А когда кто-то умирает, он открывает ее, и пока мертвеца не закопали, незаметно для окружающих водит открытым горлышком под носом усопшего, давая энергии войти в тело через ноздри. Потом труп закапывают. А ночью по какому-то сигналу владельца фетиша мертвец с огромной силой откапывает себя сам. В нем такая энергия, что он преодолевает все преграды на своем пути. Зомби, как тень, прикован к своему хозяину - тому, кто его создал. Нео-ли выполнит любое требование своего создателя. Причем выполнит точно, бездумно и молча.
Чаще всего его используют в дурных целях. По указанию своего господина он может что-то украсть, что-то разрушить, убить чьих-то животных и даже человека. Их также используют для выполнения тяжелых грязных работ по дому, в полк и пр.
    Хозяин немного кормит и поит водой зомби, наверное, чтобы клетки тела функционировали, если это возможно, а может - для поддержания энергии через, хоть и мертвое, но тело. Но никогда в их рационе не бывает соли, спиртного.
     Говорят, что если нео-ли случайно дать соль, то он становится очень "злым" на своего хозяина и даже может убить его. Слово "злой", конечно, условно. Вряд ли он способен на чувства вообще, а уж на эмоции тем более. Скорее он убивает лишь тогда, когда кто-то пытается удержать его, стоит на его пути, или же если в клетках тела начинается распад. Зомби быстро находит свою могилу и закапывается в нее сам, чтобы "успокоиться", теперь уже навечно. В могиле тело сразу же разлагается. Уже по дороге к ней от него исходит запах тления.
    Интересно, что все сокровенные блюда, приготовленные для Воду или фетиша, готовят без соли, чтобы пища давала силу, ноне расслабляла. Какую физиологическую и символическую роль играет соль, сказать трудно. Это знают только жрецы.
    Естественно, никто из людей не хочет, чтобы их близких сделали зомби. Поэтому, если возникают подозрения, что кто-то пытается сделать нео-ли, то покойника переворачивают лицом вниз или дают ему в руку нож. В некоторых районах дают не нож, а пальмовую метлу с вложенными в нее специальными фетишами.
    Нео-ли обычно используются далеко от того места, где человек был похоронен, чтобы родные не увидели его. Ведь выглядит он так, как выглядел в момент смерти, сколько бы лет ни прошло с момента захоронения. Зомби могут быть любого пола и любого возраста. Их сила от этого не уменьшается. Она всегда одинакова.
    Нео-ли не чувствуют боли, и у него не может течь кровь; его нельзя убить, он уже мертв. Есть фетиши, которые нейтрализуют фетиш зомби. Обычно хозяин должен вызывать зомби с помощью своего фетиша. А при наличии фетиша - антизомби сигнал вызова нейтрализуется. Мертвый останется в могиле. Связь трупа и того, кто хотел сделать зомби, прервана. Нет связи - нет зомби. В то, что я рассказал, поверить трудно, однако для народов Западной Африки зомби реальны, в них никто не сомневается.
Я видел собственными глазами во многих деревнях Того, Бенина, Нигерии, как люди, обладающие силой для создания такого фетиша, владеющие такой магией, часто ходят в сопровождении молодых людей, очень похожих на описанных выше зомби. Их еще называют "люво" - тень. Когда умирает хозяин, люво сразу исчезает вместе с ним. Куда он девается никто не занет.
    Когда мне было 12 лет, я вместе с другом решил узнать правду о зомби. В деревне, где родилась моя мама, жил человек, бывший как бы старостой этой деревни. У него был люво. Все говорили, что это зомби. У этого зомби было имя, и он откликался на него. Мы целый месяц изо дня в день ходили за ним и задавали самые различные вопросы. В конце концов он заговорил. Это не были ответы на наши вопросы. И вообще его рассказ был далек от того, о чем мы его спрашивали Зомби сказал, что ночью он был послан в Пелесу (город в Гане, за 300-400 км от деревни!), там он выполнил задание и вернулся в ту же ночь, принеся хозяину деньги. Деньги действительно были у него в кармане, он показал нам их. Как он мог за одну ночь преодолеть расстояние в 600-600 км? Его голос тихий, медленный и глухой до сих пор звучит у меня в ушах. Это было страшно. Мы, дети, решили, что он может исчезать и появляться, где захочет. С тех пор мы старались избегать его, не говоря уже о том, что у нас пропало всякое желание задавать ему вопросы.
Это был у меня самый близкий контакт с зомби. Других видел на расстоянии, не имея возможности подойти к ним близко и заговорить.
    В области Палиме на юго-востоке Того почти у всех губернаторов городов и старост деревень есть свои зомби. Они всегда рядом с хозяином и молчат. Если хозяин сидит, то зомби сидит перед ним, если хозяин идет - зомби идет сзади. Это я тоже видел сам.
Теперь я расскажу о втором типе зомби. Второй тип понятнее европейцам. Это человек, у которого с помощью фетиша "отняли дух", т.е. человек жив, но его лишили интеллекта, воли.
    Африканцы считают, что человек состоит как бы из трех составляющих: духа, души и тела. Самый значительный - это дух. Он определят в нас личность. Душа дает энергию телу жить, действовать. Тело - это то, через что дух и душа проявляют себя.
    Если у кого-то с помощью специального фетиша отбирают дух, то человек как бы жив. Но он становится хуже, чем растение, ибо не воспринимает окружающего мира, людей. Он - живой мертвец.  Когда наступает естественная смерть, то и дух и душа покидают тело. Оно как бы отбрасывается всем остальным (энергетическим). А все остальное продолжает жить где-то в мире ином.  Дух может покинуть тело во сне и "гулять" самостоятельно. Во время "прогулки" обладающий соответствующим фетишем может пленить "гуляющий " дух. Вот тогда человек становится живым трупом. Он ничего не знает, ничего не помнит, ничего не чувствует, ибо все это в ведении духа. Без духа ум перестает работать. А душа - она ответственна за жизнь и функционирование тела.
    Этот вид зомби похож на нео-ли. Глаза у них пустые, и они выполняют то же, что и мертвецы. Но этот вид подвержен старению, у них течет кровь и, наверное, их можно убить.
    После смерти хозяина в отличие от первого типа эти зомби не умирают и не исчезают. Но жизнь их очень трудна, так как сами по себе они ничего не могут делать. А тайна фетиша, который пленил дух, ушла вместе с хозяином. Поэтому они быстро уходят вслед за своим господином.
    Посвященный Вуду никогда не может быть зомби. Дело в том, что африканцы верят, что у всего есть дух: у леса, дерева, камня, земли, воды, травы, неба, луны, солнца, любого одушевленного существа, растения и неодушевленных предметов. С начала посвящения, уже с ученичества, человека учат сонастраиваться со всеми духами Земли и космоса. Поэтому, будучи посвященным Вуду, дух такого человека очень сильный; он укреплен всеми имеющимися духами. И сам человек излучает силу и свет своего духа, который подпитывается силой и светом окружающего его мира. Никакой фетиш не в силах поймать такой дух.       
Вопрос о зомби очень сложный, в нем много спорного. К сожалению, и изучать это явление можно только визуально. Ни один жрец Воду, ни один африканец, владеющий тайной составления фетиша зомби и имеющий его, никогда не раскрое этой тайны. В противном случае он умрет. Таков закон их мира, в котором они живут и которого мы пока не знаем.
   Он был возвращен к жизни и сделан "зомби". Клавдиус Нарцисс у собственного надгробья
У Клавдия Нарцисса была долгая тяжба с братьями по поводу земельных участков. Весной 1862 года он неожиданно заболел, был помещен в больницу в Порт-о-Принц, где вскоре скончался. Факт смерти был констатирован двумя ведущими медиками больницы, один из которых был американский врач. Оплаканный родными, он был похоронен. Когда же сознание вернулось к нему, оказалось, что он находится на какой-то отдаленной ферме, Там он работал на полях с доброй сотней таких же как он. Очевидно время от времени им подмешивали в пищу какое-то одуряющее снадобье, туманившее память. Когда однажды почему-то это не было сделано, "зомби" разбрелись по острову. Кто-то из знавших его опознал "зомби" и сообщил родным. Делом заинтересовались власти. Нарцисс был доставлен в семью, где не был со дня своих похорон - восемнадцать лет. Близкие признали его, но отказались принять обратно. 
    Зомби реально существуют. Чтобы найти их нужно отправиться на западную часть острова Эспаниола (Hispaniola). Здесь вы обнаружите страну Гаити (Haiti). Это первая свободная черная (Afro-Caribbean) республика мира. Страна завоевала свою независимость от Франции, тогда наиболее сильной страны Европы, разбив Наполеоновскую армию в 1804 г. С тех пор Гаити развивалась своим собственным путем. Гаити сохранила культуру, которая является уникальной в мире. Культура строится на синкретизме (syncretism) различных Африканских верований с влияниями Нативных Вест-Индийских Таино (Taino) и Европейцев. Цементирующим элементом культуры является религия. Обычно называемая "Вуду" ("Voodoo") (произносится vodoun) она является церемонией, в которой колдуны одержимы loa, духом. Как и во всех религиях здесь существует борьба между добром и злом. Большинство vodoun слабо знакомо с колдовством и черной магией. Зомбирование однако явлется одним из исключений.
    Слово ZOMBI, по -видимому, происходит от конголезского слова nzambi, которое означает "дух мертвеца" ("spirit of a dead person"). На Гаити зомби - это некто, кто сильно раздражает свою семью и общество, так что они не могут жить вместе с ним. Тогда они нанимают Bokor, жреца vodoun, который практикует черную магию и волшебство, чтобы он превратил его в зомби. С помощью coup poudre (магического порошка) жертва как бы умерщвляется. Затем его хоронят а спустя несколько дней эксгумируют. В течение всей оставшейся жизни зомби находятся под влиянием Bokor's вплоть до того момента, пока Bokor не умрет.
   В апреле 1982, этнолог E. Wade Davis отправился на Гаити, услышав, что двое людей, которые умерли, недавно снова возвратились в свои деревни. Обе жертвы и их родственники подтвердили факт, что их превратили в зомби. К счастью для Dr. Davis, одна из жертв оказалась способной описать симптомы, которые сопровождали отравление. Davis преуспел в распознавании компонентов порошка зомби (poudre zombi). Он узнал, что основным ингредиентом была рыба fou-fou, которую мы знаем как рыба - дикообраз (porcupinefish) (Diodon hystrix), и crapaud de mer, морская жаба или pufferfish (Sphoeroides testudineus). Рыбы эти содержат смертельный нервный токсин, tetrodotoxin.
    Симптомы отравления puffer были описаны д-ром Bruce W. Halstead: "Symptoms of tingling about the lips and tongue and motor incoordination usually develop within 10-45 minutes after ingestion of the fish. The tingling may later spread to other parts of the body. In some instances, the numbness may involve the entire body, in which instances the victim may feel as though he were 'floating'. Excessive salivation, extreme weakness, nausea, vomiting, diarrhea, abdominal pain may soon follow. Twitching of the muscles, paralysis, difficulty in swallowing, loss of voice, convulsions, and death by respiratory paralysis may ensue. Более 60% жертв отравления этой рыбой погбают. Нет специфического лечения или противоядия против этой отравы." (From: Dangerous Marine Animals by Bruce W. Halstead, Cornell Maritime Press, Cambridge, MD, 1959).
    Хотя эти рыбы высоко токсичны , тем не менее во всем мире они слывут деликатесами. Японцы имеют ядовитую рыбу fugu (puffers из рода Fugu), и шеф-повар, который разделывает ее должен иметь специальную лицензию. Несмотря на все предосторожности сотни людей погибают от отравления рыбой fugu в Японии ежегодно. Кроме того отравление рыбой fugu используется в качестве средства для убийства в книге Jane Haddam's book Murder Superior (Bantam Books, NY, 1993). Этот яд использовался и Джейсмсом Бондом в From Russia with Love by Ian Fleming (Berkley Books, NY, 1982).
Кто же открыл зомби?
Первоначально я предположил, что индейцы Taino, которые жили на этих островах нашли способ так готовить ядовитых рыб, чтобы лишить их яда. Их основной пищей является маниока (Manihot esculenta), чей корень "bitter' содержит токсические уровни цианогенного глюкозида (prussic acid). Яд необходимо удалять, прежде чем принимать ее в пищу. Если они научились удалять один яд, то могли найти способ удалять и другой яд.
    Археологические находки, сделанные на Гаити убеждают, что этих рыб островитяне используют давно...
Однако остается открытым вопрос использовали ли аборигены tetrodotoxins этих рыб как средство общения с духами и для behique высших лиц, которые должны были как бы умереть, а через несколько дней восстать из мертвых. Другими словами, были ли зомби на Гаити до появления культа Vodoun?
    Имеется информация, что "зомби" создавали с незапамятных времен индейские жрецы. Выбранного человека усыпляли, останавливали сердце, уколов его острой рыбьей косточкой. После пребывания в таком состоянии несколько часов или даже дней, человек оживлялся, но токсины, образовавшиеся в крови после бездействия кровеносной системы или специальные сильнодействующие яды животного происхождения отравляли мозг. Человек превращался в послушного исполнителя чужой воли.
    Точно такая же магическая практика и по сей день бытует у аборигенов Австралии. По их рассказам, записанным этнографами. Человека заранее намеченного в качестве жертвы, похищает колдун и, положив на левый бок, вонзает ему в сердце заостренную кость или палочку. Когда сердце останавливается, это значит - душа покинула тело. После этого посредством различных манипуляций колдун возвращает его к жизни. Но при этом ему внушается, что через три дня он умрет. Такой человек возвращается домой, действительно не догадываясь о том, что с ним было проделано. Внешне он ничем не отличается от других людей, но это не человек, а только ходячее тело.
    У древних монголов существовал иной способ получения таких рабов. Захваченным пленникам брили головы и натягивали на них верблюжье вымя... Вымя присыхало к голове и волосы на голове, прорастали в голову, пронизывая череп. Если человек выживал, он делался "совершенным" рабом - у него начисто отсутствовала своя воля, сознание его угасало и он выполнял только то, к чему его принуждали.
    Предполагается, что когда удается устранить функцию только полушарий головного мозга, то его стволовая часть, оставаясь функционально-способной, в совокупности с остальной частью периферической нервной системы способна поддерживать жизнедеятельность организма в условиях отсутствия высшей нервной деятельности, сознания, Души.
    Вторая часть "Стеганографии" средневекового немецкого монаха Иоганна Гейденберга (Тритемия) была посвящена описанию способов передачи своей воли любому, кто постигнет каноны стеганографии. Судя по письмам, Тритемий мог телепатически предать свою волю узнику, заключенному в глубоком подземелье. Здесь же рассказывается, как закодировать гонца с тайным известием так, чтобы никакими пытками нельзя было извлечь из него тайну, о которой он сознательно даже не подозревал. Информация закладывалась гонцу в подсознание и добывалась - в виде механического, неосознанного пересказа - с помощью кодового слова или фразы, знать которые полагалось только получателю послания... 
О зомбировании людей у нас писалось достаточно много и даже сняты фильмы. Речь идет конечно о живых зомби. Однако и зомби нео-ли, по-видимому, у нас также научились изготовлять.
Приведу отрывок из К.Бутусова:
    Жарким июльским днем в прибалтийском городе в одну из квартир позвонил человек. Открывших двери жильцов он ошарашил вопросом, что они делают в его квартире. Пока возмущенные жильцы объясняли невероятному гостю, что это их квартира, он удивленно заглядывал в прихожую, смотрел на соседние двери, озирался. Продолжая ошарашивать хозяев, спросил их, каким образом они умудрились въехать в его квартиру, пока он ходил за хлебом, попросил разрешения пройти в квартиру. После того как его впустили, последовали другие вопросы о том, где его мебель, где его семья? Наконец ему сказали, что проживают в этой квартире с 1986 года. Гость не мог поверить. Ему показали календарь за 1990 год, свежие газеты. Пояснили, что предыдущий хозяин умер, а семья переехала неизвестно куда. Человек был оглушен, посидел немного и, сказав, что поедет к брату, ушел.
    Дальнейшие сведения об этом человеке поведала белорусская уфологическая группа. Однажды к ним пришел человек и сказал, что к нему приходил умерший брат, которого он лично хоронил, но брат ничего не знает о своей смерти. Попросил ему все объяснить. Кое-как пришедший в себя от такой встречи, брат рассказал "воскресшему" о том, что тот несколько лет назад умер, что ему лично пришлось вбивать гвозди в крышку его гроба, закапывать могилу. Поведал, что через год после его смерти жена вышла замуж и уехала из города. Где она теперь неизвестно. Так ничего братья и не поняли. Наконец "воскресший" ушел. Оставшийся брат через два дня нашел местных уфологов и все им рассказал.
Эту историю поведали представители группы "Сириус" ВАУФОН, сообщив, что имеют сведения о пяти подобных случаях.
В других странах существовали иные «возвращенцы» с того света, восставшие из могил. В Вест-Индии африканские рабы создали странный гибрид веры, смешав религии своих племен с элементами католицизма. Основой новой веры -Вуду - было оживление трупов и превращение их в зомби. Целью многих ритуалов был также поиск защиты от них, и что еще более важно - как самому не превратиться в зомби. Честно говоря, удел еще более худший, чем смерть.
    Похоронный обряд на Гаити и в других странах, где практиковалось Вуду (в том числе и в Бразилии), был очень сложным. Он должен был защитить личное лоа (душу) усопшего от злых духов. Как только человек умирал, семья его призывала хунгана (священника Вуду), который приносил с собой цыпленка. Хунган отщипывал от него пригоршню перьев и клал в белый горшочек вместе с волосами покойного и обрезками ногтей с левой руки и ноги. Собранные вместе, эти части символизировали душу усопшего, а горшок, называемый по-де-тет, тщательно хранился семьей покойника до того дня, пока его тело не будет предано священному огню.
    Хунгану предстояло выполнить еще более жуткую работу: попросив родственников держаться поодаль от покойника, он приподнимал саван и заползал под него. Гремя амулетами и заунывно напевая заклинания, он обхватывал тело умершего, пытаясь выпустить на свободу душу - лоа, а затем поместить ее в специальную бутылочку. В преданиях Вуду есть упоминания о том, что покойник, прощаясь с душой, иногда поднимал голову и плечи и открывал рот. Закупоренная в бутылочке лоа могла быть передана лишь близким родственникам, а иногда хранилась у самого хунгана, но ни в коем случае не должна была попасть к бокору (колдуну), который мог использовать ее в своих целях и создать зомби.
    Но каким образом это могло произойти? Есть пара способов, хотя подробности колдовства не совсем ясны. Если у колдуна есть такая возможность, то он кладет 21 семечко конголезского гороха и шнурок с 21 узелками под подушку умирающего. Когда тот покидал жизнь, веревка превращалась в паука, который становился основной частью души человека. И если бокор подойдет к двери, трижды постучит по ней и повернется спиной, то человек - а теперь уже зомби - встанет со смертного ложа. Бокор не должен был забывать лишь одного - если он хочет добиться от зомби повиновения, то ему следует почаще сечь его кнутом.
     Другой метод превращения живого человека в зомби заключался в том, что бокор просто мог отравить его ядовитым плодом или дурманом, а после того, как несчастного похоронят, вызвать его из могилы. Согласно вере Вуду, покойника надо назвать по имени и он должен откликнуться. Вот почему на Гаити многих умерших хоронят лицом вниз, рты забивают землей, а губы сшивают. Нередко в могилу кладут нож, дабы покойник смог защититься от вызывающего его колдуна.
    Но у зомби вряд ли были силы и желание сопротивляться. Их характеризуют как безвольных, по- хожих на автоматы людей - исполнителей, беспрекословно подчинявшихся бокору - На Гаити зомби якобы выполняли работу рабов на плантациях сахарного тростника с утра до вечера, безмолвные и безвольные, облаченные в лохмотья. Им ничего не давали есть. кроме жидкой похлебки да объедков со стола. Такая жизнь и слепое повиновение было уготовлено зомби навеки. Но даже таких их очень боялись. Если зомби отведает мяса или кто-нибудь из живых назовет его по имени, то он придет в гнев и будет страшен. Самым разумным и мудрым решением в такой ситуации будет прострелить ему голову, убив еще раз, закопать, теперь уже навсегда.
Глава V - Технология зомбирования.
На Гаити практика зомбирования была завезена жрецами "вуду" и потомки черных рабов- выходцев из сегодняшней Дагомеи. Состоит она из двух звеньев: сначала убийства, а затем возвращения к жизни.
1. Жертве, которую намерены превратить в "зомби", помещают в еду яд, приготовленный из рыбы - двузуб (диодон хистрикс). Эта рыба содержит очень сильный нервно-паралитический яд (тетродотоксин), превышающий степень воздействия цианистого калия в 500 раз. У жертвы сразу же прекращается дыхание, синеет поверхность тела, стекленеют глаза - наступает клиническая смерть.
2. Через несколько дней умершего от яда похищают с кладбища, чтобы вернуть к жизни. Так он становится "зомби". Осознание своего "я" возвращается к ним не полностью, или не возвращается вообще. Правда, такая потеря памяти и осознания себя не всегда оказывается необратимой. Судить об этом позволяет несколько случаев, связанных с зомби. Некая Натагетта Джозеф умерла в 1966 году, о чем ее родным была выдана справка из местного полицейского управления. Она была похоронена, а шесть лет спустя, односельчане встретили ее, блуждающую в окрестностях деревни, где она когда-то жила. В другом случае умерла 30 летняя женщина, о чем также была сделана запись в магистрате. А через 3 года муж встретил ее, в состоянии "зомби". Она работала на плантации в отдаленной округе.
    По наблюдениям исследователя, проведшего на Гаити несколько лет, для "зомби" заранее выбирают наиболее сильных физически, чтобы потом, вернув к жизни, использовать их как рабов на плантациях сахарного тросника.

0

4

ВОСКРЕШЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ
Обряд «воскрешение из мертвых» — это, пожалуй, самый мистический и самый непознанный из обрядов, практикуемых жрецами вуду. Прошло около трех недель после моего прибытия в Абомее, прежде чем мне с помощью изрядного количества десятифранковых бумажек удалось уговорить Нгамбе показать мне одну из церемоний «воскрешения из мертвых».
Мы отъехали на несколько миль от Абомеи и достигли ущелья, в которое вела дорога, скорее похожая на тропинку. Извиваясь по склону, она поднималась вверх по крутой долине. В конце подъема была небольшая поляна. Нгамбе предупредил меня, чтобы я соблюдал полную тишину. Не знаю, чего он хотел — то ли скрыть мое присутствие, то ли дать почувствовать, как трудно ему было устроить это «тайное» посещение.
Из разъяснений Нгамбе явствовало, что мы присутствуем на обряде «воскрешения из мертвых» человека, подвергшегося нападению духов, насланных знахарем соседней деревни. Жрецы фетишей деревни несчастного собрались, чтобы уничтожить или нейтрализовать власть духов, «убивших» их подопечного.
Мы укрылись в кустах примерно в пятидесяти футах от поляны, где собралась группа туземцев. Мне было ясно, что Нгамбе, чтобы «устроить» мое присутствие, поделился с участниками церемонии полученными от меня деньгами. Хотя дело шло к вечеру, я все же захватил с собой камеру, но, к великому моему сожалению, для съемок света было недостаточно.
Человек лежал на земле, не проявляя никаких признаков жизни. Я заметил, что одно ухо у него было наполовину отрублено, но это была старая рана; больше никаких следов насилия видно не было. Вокруг него стояла группа негров, одни были совершенно голыми, на других были надеты длинные, не подпоясанные рубахи. Среди них было несколько жрецов, которых можно было отличить по пучку волос на бритой голове. Слышался равномерный шум голосов: шла подготовка к церемонии.
Всем распоряжался старик в старом, вылинявшем армейском френче, свободно свисавшем до коленей. Он покрикивал на остальных, размахивая руками. На его запястье был браслет из слоновой кости. Старик, очевидно, был главным жрецом фетиша, и ему предстояло сегодня изгонять злых духов.
Вдруг несколько человек быстрыми шагами приблизились к распростертому на земле безжизненному телу, подняли его, перенесли к центру поляны и весьма небрежно опустили на землю. Можно было полагать, что человек был мертв или весьма близок к смерти. Двое мужчин начали бить в барабаны, сделанные из полых внутри обрубков стволов.
Барабанщиками были молодые ребята, явно не принадлежавшие к числу служителей храма. Их мускулы как тугие узлы вырисовывались под темной блестящей кожей, лица были неподвижны. Ритмичные движения их рук производили полугипнотическое впечатление. Волосы их были заплетены в косички, украшенные белыми и красными костяными бусинками.
Главный жрец, одежду которого составляли только рыжий френч и бусы, начал ритмично приплясывать вокруг распростертого на земле тела, что-то бормоча низким монотонным голосом. Его одеяние комично развевалось в танце, обнажая черные блестящие ягодицы, когда он раскачивался из стороны в сторону, подчиняясь ритму барабанов. Я наклонился и сказал Нгамбе:
- Я белый доктор. Я хотел бы осмотреть человека и убедиться, что он действительно мертв. Сможешь ли ты это устроить?
Нгамбе решительно отказывался, но в конце концов встал и пошел вперед. Состоялись краткие переговоры: старый жрец прекратил свой танец, что-то резко сказал, остальные согласно закивали головами. Наконец Нгамбе вернулся. - Ты действительно доктор? - спросил он. Я подтвердил, решив не вдаваться в тонкости различий между моей профессией зубного врача и другими областями лечебной практики. Нгамбе дал знак следовать за ним.
- Не прикасаться! - резко приказал он. Я согласно кивнул и стал на колени около распростертого тела. Танец прекратился, и зрители собрались вокруг, с любопытством наблюдая за мной. На земле лежал здоровый молодой парень, более шести футов ростом, с широкой грудью и сильными руками. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрым движением приподнял ему веки, чтобы проверить зрачковую реакцию по Аргил-Робинсону. Реакции не было. Я попытался также нащупать пульс. Его не было. Не было и признаков биения сердца.
Вдруг сзади раздался шум, словно все дружно вздохнули. Я обернулся к Нгамбе. В его глазах сверкала злоба, а лицо было искажено ужасом.
- Он умрет! - сказал он мне по-французски. - Ты коснулся его. Он умрет.
- Он и так мертв, Нгамбе, - сказал я, вставая. - Это преступление. Я должен сообщить французской полиции.
Нгамбе все еще тряс головой, когда старый жрец неожиданно возобновил свой танец вокруг тела. Я встал поодаль, не зная, что делать. Положение было не из приятных. Хотя я и не испытывал большого страха, зная, что страх перед французской полицией защитит меня от любого насилия, однако в действиях этих людей многое было непонятно мне, и они легко могли оказаться опасными. Я вспомнил историю об одном бельгийском полицейском, которого убили, растерзали на несколько сот кусков и наделали из них фетишей за то, что он помешал обряду поклонения племени своему фетишу.
Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Казалось, что звуки эти услышит и мертвый. Каково же было мое удивление, когда именно так оно и случилось!
«Мертвый» неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец лежащий повернулся, поджал под себе ноги и медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас.
Мне нужно было бы измерить его пульс, чтобы знать, не было ли тут воздействия какого-либо снадобья. Однако Нгамбе, обеспокоенный моим присутствием в такой момент постарался увести меня подальше от круга танцующих. Потом я расспрашивал, его, был ли этот человек действительно мертв. Нгамбе, пожав костлявыми плечами, ответил: «Человек не умирает. Его убивает дух. Если дух не желает больше его смерти, он живет».
Он говорил на своей кошмарной смеси кисвахили с португальским, французским и английским. Смысл его слов сводился к тому, что человек, над которым только что совершали ритуал, был «убит» духом, насланным хранителем фетиша, который действовал по наущению его врага. Этот дух вошел в тело человека и послужил сначала причиной его болезни, а затем и смерти. Однако в короткий период после смерти еще возможно вернуть душу человека в тело, если изгнать оттуда злого духа. Дотронувшись до человека руками, я чуть было не испортил все дело.
Мне сдается, что этому человеку дали какой-то алкалоид, который вызвал состояние каталепсии или транса, и тело его казалось безжизненным. С другой стороны, он мог находиться в состоянии глубокого гипнотического сна. Самым удивительным для меня во всяком случае было то, что человек, находившийся в состоянии, при котором он не реагировал на обычные тесты, был выведен из него без помощи лекарств или известных стимуляторов, и даже без прикосновения человеческих рук.
Позднее, рассказывая одному представителю французской администрации об этом деле, я убедился, что не был единственным белым, присутствовавшим на подобной церемонии. Добиться согласия жреца фетиша не составляло особого труда, естественно, за соответствующую мзду. Хотя официально культ вуду запрещен, французская полиция не желает ссориться с жрецами и смотрит сквозь пальцы на их деятельность.
Но их деятельность причиняет очень большой вред. С помощью наркотиков или гипноза они полностью порабощают свои жертвы. Под психологическим давлением жреца люди становятся безвольным его орудием. Сколько скрытых преступлений совершают таким образом жрецы вуду, представить себе невозможно даже приблизительно. Страх перед жрецами служит им надежной защитой.
Я не рассказывал принцу Ахо, что мне пришлось побывать на церемонии «воскрешения из мертвых». Он тоже ни о чем меня не спрашивал, хотя, как мне кажется, знал об этом. Вскоре после этого с помощью принца мне довелось побывать в «храме леопардов».
«Храм» представлял собой группу соломенных хижин, окруженных изгородью из колючего кустарника, где справляли свои ритуалы поклонники различных фетишей. Такие «храмы» обычно бывают настолько тщательно укрыты, что без провожатого посторонний может пройти в нескольких шагах от них и не заметить.
Мы пришли, когда церемония была в полном разгаре. Мне разрешили делать снимки.
На небольшой площадке при входе в «храм» стояло несколько женщин. Их лица были закрыты покрывалами из раковин каури, и все они явно находились в состоянии гипнотического транса. Мне сообщили, что состояние транса продолжается три недели, и все это время они находятся в полной власти жрецов. В данном случае женщины были в столь глубоком трансе (или гипнотическом сне), что даже для совершения самых естественных отправлений человеческого тела они нуждались в посторонней помощи. Этот метод гипноза очень интересен. Нгамбе рассказал с удивившей меня искренностью, что гипноз основан целиком на вере. Каждая из женщин верит, что фетиш вошел в ее тело и управляет ею. И она покорно подчиняется приказам жреца. Раздалось несколько ударов барабана, послуживших командой, на которую были способны реагировать находящиеся в трансе женщины. Он означал конец их трехнедельных мук и знаменовал начало самой торжественной части обряда. Тамтамы начали бить все громче и быстрее. Женщины одна за другой стали издавать странные звуки, которые перешли в крик. Затем они начали танец.
У меня не хватает слов, чтобы описать эффект, производимый таким танцем. В нем не было ни согласованных движений, ни определенного рисунка. Каждая из участвующих женщин, танцуя, приходила во все большее возбуждение, полностью теряя всякое представление об окружающем. Казалось, что они ничего не видят вокруг себя. Часто они сталкивались друг с другом, и иногда одна из них падала. Следуя ударам барабана, она поднималась и возобновляла свой дикий хаотический танец.
Наконец барабаны стали бить тише и медленнее, и на середину вышли три жреца фетиша, держа в руках цыплят и козленка - ритуальные жертвы, заменившие обязательные прежде человеческие жертвы. Кровь животных капала на землю, попадала и на зрителей.
Нгамбе наклонился и прошептал что-то непонятное. Я взглянул на принца. Тот шепотом сказал мне, что сейчас мы увидим одно из самых редких зрелищ в Африке - перевоплощение человека в леопарда. Это был тот самый древний ритуал, о котором мне столько приходилось слышать. Так называемая ликантропия, форма безумия, когда участник ритуала воображает себя каким-либо животным, копируя некоторые его характерные внешние черты и привычки.
Ахо прошептал мне, что, если зверь появится из-за кустов (видимо, это будет леопард), я ни в коем случае не должен его касаться. Нельзя также пытаться убежать. И то и другое является грубым нарушением ритуала и вызовет гнев леопардов.
Главный жрец затянул низким голосом погребальный гимн. Жрец был высокого роста, худой, с глубокими складками на лице, но глаза его горели столь ярко, что мой взгляд был почти гипнотически прикован к ним. Голос его поднялся почти до крика, и по толпе пробежала какая-то дрожь. На площадку вбежала, почти впорхнула девушка. Ее нагота не была прикрыта ничем, если не считать бус из раковин каури на шее и такого же пояса на талии.
Она была высокая и удивительно пропорционально сложена. У нее были сильные руки и ноги, широкие плечи и высокая полная грудь. Ее кожа цвета черного дерева блестела в отблесках затухающего костра. Над нею с каким-то неземным величием склонялись ветки дерева, и казалось, что она танцует в облаке тусклого света.
Неожиданно она остановилась и огляделась, затем произнесла несколько слов низким музыкальным голосом. Барабаны стихли, только последний звук, казалось, еще дрожал в воздухе. Вдруг Ахо схватил меня за руку.
- Смотрите! - прошептал он в каком-то экстазе. - Видите двух леопардов рядом с нею?
Луна поднималась над деревьями, заливая молочным светом темноту за пределами костра. Девушка была всего в нескольких шагах от меня, я никаких леопардов не видел, но глаза зрителей следили не только за девушкой, но и за пространством рядом с нею, как будто бы там было что-то видимое только им. Ахо продолжал сжимать мою руку. - Смотрите, там за нею - пять леопардов! Я не понял, говорил ли он это всерьез или издевался надо мной. Но когда он неожиданно скомандовал: «Отойдите на шаг, или вы его коснетесь!» - я понял, что это не шутка. Что бы ни происходило на самом деле, принц Ахо видел леопардов.
Главный жрец фетиша начал петь еще громче, чем раньше. Барабан снова стал бить громко и быстро. И вдруг мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб: сразу за девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как предо мной появился взрослый сильный леопард. Это могло быть моим воображением. Если так, то, значит, я обладал большим воображением, чем считал прежде. Еще два леопарда появились позади девушки. Они величественно прошли через площадку и все трое исчезли в тени деревьев. Больше всего меня поразило то, что я совершенно отчетливо видел в зубах одного из леопардов цыпленка.
- Вы видели их! - с триумфом воскликнул Ахо, повернувшись ко мне. Я не смог ответить. Я молчал. Я не знал, видел я что-нибудь или находился под воздействием массового гипноза. Если это был гипноз, то гипноз превосходный, ибо во всем остальном я чувствовал себя совершенно нормально.
До сих пор я так и не знаю, что же я видел. Я думаю, что это был леопард, или, точнее, три леопарда. Но если нет, то что-то удивительно похожее на леопардов.
Во время моего краткого пребывания в Дагомее мне посчастливилось запечатлеть на снимках многие из ритуальных танцев, составляющих существенный элемент общественной и религиозной жизни страны. Одним из наиболее впечатляющих был «танец грома», который хотя и не имел прямого отношения к интересовавшей меня практике первобытной медицины, но сопровождался рядом интересных явлений.
На сей раз танец должен был состояться на площади у дворца, и принц почтил его своим присутствием. Он нес, как обычно, королевский большой зонт - символ королевского сана. В Дагомее зонт играл роль флага или геральдической хоругви. Он был изукрашен рисунками, повествующими о храбрости и величии королей Дагомеи. Центральный стержень зонта, сделанный из бамбука, был очень длинен, так что зонт, сделанный из белых клиньев хлопчатобумажной или шелковой ткани, колыхался, как цветок на длинной ножке.
Мы стояли на ступенях павильона, тень зонта была недостаточна, чтобы полностью защитить от солнца огромную фигуру принца. Чтобы укрыть его целиком, размеры зонта должны были бы быть сходны с тентом передвижного цирка, так что на мою долю почти не доставалось тени.
Участники танца по очереди приближались к принцу, делали глубокий поклон, падали ниц и терлись лбом в пыли. Некоторые, уходя, брали горсть пыли и посыпали его голову. Каждый раз принц в знак одобрения щелкал пальцами. Затем принц занял свое место на великолепном резном троне в окружении двадцати восьми своих жен.
Наконец, сделав обход прямоугольной площади, камни которой еще столетие назад обагряла кровь людей, приносимых в жертву во время «ежегодного праздника», принц занял предназначенное ему место на троне, покрытом великолепной резьбой. Вокруг расположились его жены.
«Танец грома» служит примером странной гармонии, существующей между примитивными обычаями этих людей и силами природы. Гармония эта недоступна логике и непонятна для представителей цивилизованного мира, однако она просто и совершенно естественно воспринимается сознанием туземцев.
На площадку танца вбежал стройный мужчина, размахивая сосиаби - длинным танцевальным жезлом с острым и блестящим бронзовым топориком на конце. Резкими движениями жезла он рисовал в воздухе зигзаг молнии. Удары барабанов создавали впечатление отдаленного грома. Танцор начал кружиться на месте во все ускоряющемся темпе. Затем, зажав жезл в зубах, он начал выделывать немыслимые фигуры. К нему постепенно присоединялись другие. Извиваясь в танце, они иногда склонялись так низко, что касались лбами земли. Танцор с жезлом как одержимый носился вдоль стены окружавших площадки людей, размахивал своим жезлом и чуть не задевал им зрителей.
В начале танца на небосклоне не было ни облачка. Взглянув случайно вверх, я заметил, что небо стали затягивать грозовые облака. Танец продолжался, послышались раскаты грома, еще больше воодушевившие танцоров. С криками и гримасами они совершали дикие прыжки. Я чувствовал, что и меня постепенно захватывает безумие, овладевшее ими, но оно не помешало мне испытать беспокойство при мысли, что тяжелые тучи, собравшиеся над нами, помешают мне делать снимки.
Принц Ахо, казалось, почувствовал мое беспокойство. Он склонил свой могучий торс вплотную ко мне и сказал на ухо: «Дождя не будет, мы не разрешаем ему идти без танца дождя».
Я пользовался каждым мгновением для съемок, стараясь запечатлеть все детали этого зрелища. Но небо вскоре заволокло настолько, что продолжать съемку стало невозможно. Воздух был горячим и влажным, температура явно превысила сто градусов по Фаренгейту. Раскаты грома приближались, сливаясь с грохотом барабанов. Я ждал, что вот-вот блеснет молния и разразится ливень. Но раздался еще один удар грома, и танец неожиданно прекратился.
Танцор с жезлом сделал последний пируэт и упал на землю почти у ног принца. На его толстых губах выступила белая пена. По тому, как он распростерся на земле, не оставалось сомнения, что он действительно дошел до полного изнеможения. Он буквально дотанцевался до потери сознания.
Принц обернулся ко мне, на его отвислых губах появилась улыбка, он поднял глаза к небу. Солнце снова ярко сияло в густом синем небе. Угроза дождя миновала.
- На этот раз мы устроили это зрелище для развлечения, - сказал он смеясь, - но в лесах такое развлечение иногда кончается плохо для жрецов - их убивают, если гром будет сопровождаться дождем.
Я снова не мог не вспомнить о Лусунгу, о ее нежелании заниматься предсказаниями погоды. До сегодняшнего дня я так и не понимаю, почему все же не было дождя, могу только подозревать, что принц Ахо располагал собственной, неведомой мне метеослужбой.
Глава VI - История "Некрономикона"
Зи Дингир Ана Канпа, Зи Дингир Киа Канпа
Духи земли, помните, духи неба, помните...

Вопрос: Что такое "Некрономикон"?
   "Некрономикон" Альхазреда (букв.: "Книга Мертвых Имен")? это, вопреки популярному мнению, вовсе не сборник колдовских заклинаний. Она была задумана как историческое повествование, "книга о том, что умерло и ушло", однако автора его объединяет с мадам Блаватской склонность смешивать воедино факты, домыслы, слухи и полную бессмыслицу. В результате образовался весьма объемный и неудобочитаемый компендиум, подозрительно напоминающий "Тайную доктрину" Блаватской. В прошлом на этот текст осторожно ссылались как на "Аль Азиф" или "Книгу Араба". Он содержался в семи томах и в латинском издании насчитывал более 900 страниц.
   Вопрос: Где и когда был написан "Некрономикон"?
   "Некрономикон" был написан в Дамаске в 730 г. Абдулом Альхазредом.
    Вопрос: Кто такой Абдул Альхазред?
    О его жизни известно немного. Все известные биографические сведения в основном почерпнуты из самого "Некрономикона". Он много путешествовал, обойдя земли от Александрии до Пенджаба, и был хорошо образован. Он легко усваивал иностранные языки и использовал любой удобный случай, чтобы похвалиться своим умением читать и переводить манускрипты, которые были не по силам менее ученым людям. Впрочем, его исследовательские методы более напоминают Нострадамуса, нежели Геродота. Как пишет сам Нострадамус в 1-м и 2-м катренах:
Я сижу ночью один в потайном кабинете
Верхом на медном треножнике:
Тонкое пламя возникает из одиночества, даруя успех
тому, во что не следовало бы верить всуе.
Магический жезл в руке помещен в центр между
медными ножками треножника
Водой он умастил край своей одежды и ступни:
О ужас! Слышен голос. Он дрожит в своем одеянии:
Божественное великолепие. Бог сидит рядом с ним.
    Подобно тому, как Нострадамус пользовался ритуальной магией, чтобы заглянуть в будущее, так Альхазред использовал аналогичные приемы, чтобы узнать прошлое. По этой причине, а также из-за недостатка ссылок, историки отвергли "Некрономикон", сочтя его лишенным научной ценности.
    Альхазреда часто называют "безумным арабом", но при том, что по современным стандартам он действительно вел себя несколько эксцентрично, доказательствами, подтверждающими его настоящее умопомешательство, мы не располагаем (за исключением его хронической неспособности выдерживать нить повествования на протяжении нескольких абзацев, не сбиваясь на другие темы). Его можно сравнить с такой исторической фигурой, как греческий неоплатоник Прокл (410-485), который прекрасно ориентировался в астрономии, математике, философии и метафизике, но был при этом также достаточно искушен в магических техниках теургии, чтобы вызвать зримое явление богини Гекаты; кроме того, он был посвящен в египетские и халдейские мистерии. Неудивительно, что Альхазред был хорошо знаком с трудами Прокла.                                  Вопрос: Какова история публикаций "Некрономикона"?
   Насколько нам известно, арабской рукописи этого текста не сохранилось. Исследователь Идрис Шах безуспешно пытался разыскать ее в библиотеках Деобунда в Индии, Аль-Азхара в Египте, и в библиотеке священного города Мекки. Латинский перевод был сделан в 1487 году (а вовсе не в XVII веке, как утверждает Лавкрафт) доминиканским монахом Олаусом Вормиусом. Вормиус, немец по происхождению, был секретарем первого Великого Инквизитора Испании, Томаса де Торквемады, и вполне вероятно, что рукопись "Некрономикона" была обнаружена во время преследований мавров, вынужденных под давлением властей перейти в католичество; однако вера этих новообращенных, естественно, оказалась некрепка.
    Со стороны Вормиуса было весьма неразумно перевести и опубликовать "Некрономикон" в то время и в тех краях. Эта книга наверняка оказала на переводчика сильное впечатление, поскольку в конце концов он был сожжен по обвинению в ереси после того, как послал экземпляр "Некрономикона" Иоганну Тритейму, аббату Спангейма (более известным под именем "Тритемий"); в сопроводительном письме содержалась подробная и весьма богохульная интерпретация нескольких фрагментов Книги Бытия. Практически все экземпляры перевода Вормиуса были сожжены вместе с ним, хотя мы не можем избавиться от подозрения, что по меньшей мере одна копия должна была сохраниться в библиотеке Ватикана.
    Почти сто лет спустя, в 1586 году, экземпляр латинского перевода Вормиуса внезапно обнаружился в Праге. Доктор Джон Ди, знаменитый английский алхимик, находился в то время со своим помощником Эдвардом Келли при дворе императора Рудольфа II, обсуждая с ним планы по добыче алхимического золота. Келли купил этот экземпляр у так называемого "Черного Рабби"? каббалиста Якоба Елиезера, который бежал в Прагу из Италии после того, как его обвинили в занятиях некромантией. В те времена в Прагу стекалось множество магов, алхимиков и шарлатанов всякого рода, поскольку Рудольф покровительствовал адептам тайных наук. Едва ли можно представить себе другое место в Европе, более подходящее для очередного появления на свет текста "Некрономикона".
    "Некрономикон" произвел на Келли заметное влияние: характер его видений в магическом кристалле изменился и привел к необычным явлениям, из-за которых в доме Ди воцарился ужас; Кроули интерпретирует это как первую неудачную попытку избранного сообщества людей установить контакт с сущностями "Книги Закона". Вскоре после этого Келли расстался с Ди. Ди перевел "Некрономикон" на английский язык, но вопреки утверждениям Лавкрафта, этот перевод так и не был опубликован: рукопись попала в коллекцию Элиаса Ашмола, а затем? в библиотеку Бодлея в Оксфорде.
   Существует множество современных подделок, выдаваемых за подлинный текст "Некрономикона". Но их легко распознать по совершенному отсутствию в них интеллекта и воображения? качеств, которыми в избытке обладал Альхазред.
    Вопрос: Каково содержание "Некрономикона"?
   В первую очередь, эта книга известна своими рассуждениями об "изначальных временах". Альхазред имел доступ ко множеству ныне утраченных источников и смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книга Бытия, апокрифическая Книга Еноха и прочие традиции. Можно сказать, что для прояснения подробностей доисторических событий Альхазред пользовался сомнительными магическими методами, однако критический ум и стремление исследовать скрытый смысл мифологических и священных историй роднят его с греческими писателями V в. до н.э. (такими, как Фукидид). Рассуждения его выглядят на удивление современно, и этим, в частности, может объясняться его нынешняя популярность. Он считал, что до того, как появился род человеческий, Землю населяли другие виды живых существ, и что человечество приобрело множество знаний благодаря встречам с существами иных "сфер". Он разделял с некоторыми неоплатонику веру в то, что звезды подобны нашему Солнцу и вокруг них обращаются невидимые с Земли планеты, на которых существуют особые формы жизни. Но эти верования Альхазред значительно усложнил и расширил метафизическими спекуляциями, представляющими эти формы жизни частями космической иерархии духовной эволюции. Он был убежден в том, что общался с этими существами ? "Древними" ? при помощи магических заклинаний, и предупреждает о том, что эти чудовищные силы ожидают часа, чтобы вернуться и вновь заявить свои права на Землю. Альхазред интерпретирует это убеждение в свете Апокалипсиса Иоанна, но с другим исходом: победителем в великой войне, которая принесет на Землю опустошение, станет Зверь.
    Вопрос: Почему писатель Г.Ф.Лавкрафт утверждал, что ему принадлежит авторство "Некрономикона"?
    Для ответа на этот интересный вопрос следует обратиться к истории двух личностей: поэта и мага Алистера Кроули и бруклинской миллионерши Сони Грини. Не вызывает сомнений, что Кроули читал в Оксфорде перевод "Некрономикона", сделанный Джоном Ди: слишком много фрагментов "Книги Закона" Кроули напоминают пересказ отдельных частей этого перевода. Либо эта гипотеза верна, либо же Кроули, утверждавший, что в предыдущем воплощении он был Эдвардом Келли, читал "Некрономикон" в своей прошлой жизни! Почему он не упоминает о "Некрономиконе" в своих трудах? Дело в том, что Кроули был на удивление скрытен в том, что касается источников его информации; весьма вероятно, что сочинение под названием "777", на авторство которого он претендовал, в действительности является, по большей части, плагиатом из записок Аллана Беннета. Кроули всячески старается утаить влияние, которое оказал на него Ницше, хотя однажды, проговорившись, ссылается на него как на "аватару Тота, бога мудрости"; аналогично обстоят дела с влиянием Ричарда Бертона на учение Кроули об Истинной Воле. Подозреваю, что "Некрономикон" должен был весьма смутить Кроули, когда тот обнаружил, до какой степени он (возможно, сам того не осознавая), использовал материал этого старинного текста в своей "Книге Закона".
    В 1918 году Кроули находился в Нью-Йорке. Как обычно, он пытался завоевать себе литературную репутацию и сотрудничал с "Интернэйшнл" и "Вэнити Фэйр". Соня Грини была энергичной и тщеславной. Она посещала званые обеды и лекции в клубе под названием "Клуб Восхода Солнца Путешественника" (?!); именно здесь она впервые встретилась с Кроули, который пригласил ее побеседовать о современной поэзии.
    Это была хорошая пара; в письме к Норману Мадду Кроули описывает свой идеал женщины: "достаточно высокая, пухленькая, но не рыхлая, подвижная, тщеславная, энергичная, в возрасте от тридцати до тридцати пяти лет; возможно, она; не исключено? певица или актриса, привыкшая к развлечениям подобного рода. Она должна быть "модной", возможно, слегка громогласной или вульгарной. И, конечно, очень богатой". Соня не была ни актрисой, ни певицей, но по всем остальным критериям вполне подходила. Она зарабатывала огромные деньги на моделировании и продаже женских шляпок. Разные люди описывали ее как "женщину с большим обаянием и личным магнетизмом", "совершенно очаровательную и женственную", "одну из самых красивых женщин, с которыми мне доводилось встречаться" и "образованный, но эксцентричный живой фонограф". В 1918 году ей было тридцать пять лет. Она была в разводе и воспитывала дочь-подростка. В том, что касалось женщин, Кроули обычно не терял времени даром; несколько месяцев у них продолжались нерегулярные свидания. В 1921 году Соня встретилась с Г.Ф.Лавкрафтом, и в этом же году Лавкрафт опубликовал свой первый роман с упоминанием Абдула Альхазреда ("Безымянный город"). В 1922 году он впервые упоминает "Некрономикон" ("Гончая"). 3 марта 1924 года Лавкрафт женится на Соне Грини. Нам неизвестно, что именно Кроули рассказал Соне Грини и что она рассказала Лавкрафту. Однако стоит обратить внимание на следующую цитату из рассказа "Зов Ктулху" (1926):
    "Культ этот не умрет до тех пор, пока звезды вновь не придут в правильное положение [прецессия равноденствий?] и тайные жрецы не призовут Ктулху из Его могилы, дабы Он вдохнул жизнь в Своих подданных и снова воцарился на земле. Время это будет легко распознать, ибо тогда человечество уподобится Великим Древним: вольным и диким, не ведающим различия между добром и злом, не признающим законов и морали; и все люди станут кричать, убивать и веселиться. Освобожденные Древние научат их новым способам кричать, убивать и веселиться, и вся земля запылает в огне экстаза и свободы".
    Сколь бы кратким и искаженным ни был этот отрывок, на нем все же лежит неоспоримая печать "Книги Закона" Кроули. Легко вообразить себе, как Соня и Лавкрафт, сидя в освещенной камином комнате, со смехом обсуждали содержание нового рассказа и Соня предложили своему мужу кое-какие идеи, которые ей когда-то поведал Кроули; ей даже не надо было упоминать имя Кроули, достаточно было одной лишь идеи, чтобы разжечь воображение романиста. Мы не располагаем свидетельствами о том, что Лавкрафт когда-либо видел подлинный текст "Некрономикона" и вообще знал о реальном существовании этой книги. Его "Некрономикон" примечательно близок по духу к оригиналу, но детали представляют собой чистейший вымысел, как, впрочем, и следовало ожидать. В оригинале нет ни Йог-Сотхотха, ни Азатота, ни Ньярлатхотепа, однако там есть Айуаз...
    Вопрос: Где можно найти "Некрономикон"?
    Самым быстрым и легким ответом будет: "Наверняка? нигде". И нам приходится снова заподозрить Кроули в том, что он приложил к этому руку. В 1912 году Кроули встретился с Теодором Ройссом, главой немецкого "Ордена Восточного Храма", и в течение нескольких лет работал в рядах этого ордена. В 1922 году Ройсс сложил с себя полномочия главы общества в пользу Кроули. Таким образом, Кроули на протяжении десяти лет работал в тесном контакте с ведущим представителем немецкой масонской организации. В 1933-1938 гг. немногочисленные известные экземпляры "Некрономикона" бесследно исчезли: кое-кто из гитлеровского правительства заинтересовался редкой оккультной литературой и принялся всеми честными и нечестными путями добывать эти книги. Перевод Ди пропал из Оксфорда во время вторжения весной 1934 года. В Британском Музее было совершено несколько неудачных попыток ограбления, и в результате издание Вормиуса было извлечено из каталога и перемещено в подземное хранилище в закрытом сланцевом руднике в Уэльсе (где во время войны, в 1939-1945 гг. хранились королевские драгоценности). Экземпляры из других библиотек просто исчезли, и в настоящее время "Некрономикон" не упоминается ни в одном библиотечном каталоге. Нынешнее местонахождение копий "Некрономикона" неизвестно; существует легенда о том, что в военное время неподалеку от Зальцбурга находилось большое хранилище оккультных и магических документов. Также постоянно возникают слухи о том, что копия "Некрономикона" была сделана на коже узников концентрационных лагерей.

Глава VII - Тайна Некрономикона.
    Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада. Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга, в основном, известна по американским фильмам типа "Колдун" или "Возвращение живых мертвецов". Однако читатели нашей газеты знают, что в голливудских фильмах больше вымысла, чем правды. Давайте же сами оценим ту информацию, которая собрана о Некрономиконе.
    Первоначально эта книга называлась "Аль Азиф" (что можно вольно перевести, как "Вой ночных демонов"). Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена. В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ("Пустая четверть"), а ныне зовется Дахна ("Темно-красная пустыня"). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу -- Аль Азиф.
    В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем - Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.
Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название -- Ирем зат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада -- правителя племени, которое иудеи называли "нефилим" (гигантами). Магррибы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны -- это символ существ прежней расы, и называли Ирем "Городом Колонн", то есть городом Древних.
    Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DAATH). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции.
Фана (аннигиляция) -- это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее, с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть на существами обеих реальностей - над людьми и над джиннами.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую реальность и теперь "заморожены" в ней, то есть находятся в латентном ("спящем") состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин - в основном, магов и волшебников - джинны становились верными союзниками.
    В 8 веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли "маджнун" -- одержимыми силой. Все суфийские герои были "маджнун". Однако в наше время это слово переводится как "безумный человек". Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн.
    Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл. "Безумный поэт" был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово "поэт" указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось -- это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.
    В 10 веке "Аль Азиф" была переведена на греческий язык и получила новое называние -- Некрономикон. "Некро", по-гречески, означает "мертвый", а "номос" -- "опыт", "обычаи", "правила" (как в словах "астрономия" или "экономика"). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык.
    Джон Ди -- это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы Английской, один из величайших ученых 16 века, алхимик, маг, чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник, в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге Густава Майринка "Ангел западного окна" и ознакомиться с
биографией этого удивительного человека -- Джона Ди, избранника Древних, одного из трех переводчиков книги Некрономикон.
    Говорят, что с 17 века в мире всегда остается одно и то же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались последователи традиционных религиозных организаций уничтожить Некрономикон, в мире постоянно вращаются 96 рукописных копий. Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в другие измерения -- три на арабском языке, одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой, которая отличает Некрономикон от всех других обычных книг.
    Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества, котором поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх -- это прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В центре него обитает брат-близнец - Азатотх. Этот маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми последними моделями квантовой физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в
законах параллельных пространств и тому подобных темах, о которых наша современная наука лишь начинает догадываться.
    Йог-Сототх и Азатотх -- это бесконечное расширение и бесконечное сжатие. Между прочим, "Азатотх" переводится с египетского, как "разум Тота", а Йог-Сототх может считаться производной от Yak Set Thoth ("Сет и Тот -- единое целое"). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот - темный и светлый аспекты мира. Исследователи Некрономикона считают, что греческий переводчик "Аль Азиф" заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью человеческой цивилизации.
    Далее Некрономикон сообщает о таинственной силе, присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху - божеством, круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время, Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит человечество невиданной болезнью -- приступами безумия, от которых не спасется ни стар и ни млад. Легенда говорит, что сны людей -- это мысли Ктулху, а наша жизнь -- есть его сон. Когда
божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите Ктулху.
Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к
    Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Объем статьи не позволит мне рассказать вам о многочисленных экспедициях, предпринятых в разное время к сердцу аравийских пустынь. Наполеон, Ричард Фрэнсис Б„ртон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей всевозможных разведуправлений... Всех их объединяла единственная цель -- найти Город Древних и заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил.
    Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп - Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запаху. В Некрономиконе указаны символы и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх, появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не только арабы, греки и египтяне, но и шумеры - самая древняя цивилизация человечества.
    Многих магов интересовали другие существа, описанные в Некрономиконе. Примерно треть книги посвящена управлению шогготами -- бесформенными "угрями" из пузырей протоплазмы. Древние создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по
собственной воле и ради своих странных непонятных целей. Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических видениях, но там они не поддаются контролю человека.
    Другой интересной расой являются "глубокие". Они обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон,
союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдона и римского Нептуна. "Глубокие" легко поддаются
контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он постепенно сам становится их рабом.
    Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в Некрономиконе, являются гули или упыри. Они во многом похожи на людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты
лица. Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме того, при определенных обстоятельствах человек без труда превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже невозможна.
    Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь трупами и одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ведущие позиции нашего мира. В современной массовой культуре их причисляют к
вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются представителями духовного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными
лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно на уме - укусить и попить человеческой кровушки.
    Магические символы и заклинания Некрономикона позволяют людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не лучшие представители
человечества. Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. Некрономикон - это проход в обе стороны. Вместо того чтобы осваивать иные миры, современные маги ведут нечестную торговлю: в обмен на могущество они пропускают в наш мир ужасные и разрушительные силы. Радиация, СПИД, неизлечимые болезни -- все это лишь
научные названия для Иных богов, вызванных с помощью магических
действий.
    Многие воспринимают магию по сказкам и мультфильмам. Вот смешной человечек взмахнул палочкой и появилось крем-брюле. На деле все гораздо хуже. В древних трактатах приведены химические формулы, строение аппаратов для генетических опытов, концепции клонирования и расщепления атома. Там можно найти чертежи психотронного оружия и основы тренинга для порабощения человеческих душ. Сила Некрономикона ориентирована на то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых
людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым грузом.
Но "Сет и Тот -- единое целое". У Некрономикона имеется "светлый" аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал человек - Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.
Глава - VIII
АЛЪ АЗИФ? ЗАШИФРОВАННЫЙ МАНУСКРИПТ,
ИЗВЕСТНЫЙ ПОД НАЗВАНИЕМ
"НЕКРОНОМИКОН"
    Примечания к расширенной редакции
    Исследователи Колин Уилсон, Джордж Хэй, Роберт Тернер и Дэвид Лэнгфорд осуществили перевод зашифрованной рукописи д-ра Джона Ди под названием "Liber Logaeth", части более обширного манускрипта неизвестного происхождения. На основании истории этой рукописи и сходства ее содержания с мифами о Ктулху, исследователи представляют ее как документ или часть документа, легшего в основу "Некрономикона" Г.Ф.Лавкрафта. Содержание предлагающейся здесь расширенной редакции - перевод текста рукописи "Liber Logaeth", представленный как руководство к дополнительным изысканиям.
--------------------------------------------------------------------------------
АЛЪ АЗИФ
КНИГА АРАБА АБДУЛА АЛЪХАЗРЕДА, ДАМАСК, 730 г.
--------------------------------------------------------------------------------
    О Древних и об их потомстве.
    Древние были, есть и будут. До рождения человека пришли Они с темных звезд, незримые и внушающие отвращение, спустились они на первозданную землю.
    Много столетий плодились Они на дне океанов, но затем моря отступили перед сушей, и полчища Их выползли на берег, и тьма воцарилась над Землей.
    У ледяных Полюсов воздвигли Они города и крепости, и на высотах возвели Они храмы Тем, над которыми не властна природа, Тем, над которыми тяготеет проклятие Богов. И порождения Древних наводнили Землю, и дети Их жили долгие века. Чудовищные птицы Лэнга? творения рук Их, и Бледные Призраки, обитавшие в первозданных склепах Зин, почитали Их своими Владыками. Они породили На-Хага и тощих Всадников Ночи; Великий Ктулху - брат Их и погонщик Их рабов. Дикие Псы приносят им клятву верности в сумрачной долине Пнот, и Волки поют им хвалу в предгорьях древнего Трока.
    Они странствовали меж звезд и скитались по Земле. Город Ирем в великой пустыне познал Их; Лэнг, лежащий посреди Ледяных Полей, видел, как Они проходили мимо; знак Их остался на стенах вечной цитадели, скрытой в заоблачных высотах таинственного Кадафа.
    Бесцельно блуждали Древние по тропам тьмы, нечестивая власть Их над Землей была велика: все творения склонялись перед Их могуществом и ведали силу Их злобы.
И тогда Старшие Владыки открыли глаза и увидели всю мерзость Тех, кто свирепствовал на Земле. В гневе Своем Старшие Владыки схватили Древних посреди Их бесчинств и сбросили Их с Земли в Пустоту за гранью миров, где царит хаос и изменчивость форм. И возложили Старшие Владыки на Врата Свою печать, сила которой не уступит натиску Древних. Тогда чудовищный Ктулху поднялся из глубин и обрушил свою ярость на Стражей Земли. Они же сковали его ядовитые челюсти могущественными заклятиями и заточили его в подводном Городе Р'лиех, где он будет спать мертвым сном до конца Эона.
    Отныне Древние обитают по ту сторону Врат, в закоулках между мирами, известными человеку. Они блуждают вне сферы Земли в вечном ожидании того часа, когда Они вновь смогут вернуться на Землю: ибо Земля познала их и познает впредь в назначенный час.
    Повелевает же Древними мерзкий бесформенный Азатот, и обитают Они вместе с Ним в черной пещере в центре бесконечности, где Он жадно вгрызается в бездонный хаос под сводящий с ума грохот невидимых барабанов, нестройный визг пронзительных флейт и неумолчный рев слепых, лишенных разума богов, что неустанно ковыляют без цели и размахивают руками.
    Душа Азатота обитает в Йог-сотхотхе, и Он подаст знак Древним, когда звезды укажут время Их прихода; ибо Йог-сотхотх? это те Врата, через которые вернутся Жители Пустоты. Йог-сотхотху ведомы лабиринты времени, ибо все время едино для Него. Ему ведомо, где во времени по явились Древние в далеком прошлом и где Они появятся вновь, когда за вершится оборот колеса.
    День сменяется ночью; день человека пройдет, и Они снова воцарятся в своих былых владениях. Ты познаешь их грязь и мерзость, и проклятие их обрушится на Землю.
--------------------------------------------------------------------------------
    О наблюдении времен и сезонов.
    Когда бы ты ни стал призывать Их из Внешнего Мира, ты должен следовать сезонам и временам, когда пересекаются сферы и открываются токи из Пустоты. Ты должен наблюдать за циклом Луны, за движениями планет, за дорогой Солнца через Зодиак и за восходом созвездий.
    Последние Обряды надлежит исполнять лишь в подобающее для них время, а именно: в праздник Свечей (второй день второго месяца), в праздник костров Белътан (канун мая), в праздник урожая (первый день восьмого месяца), в День Креста (четырнадцатый день девятого месяца) и в праздник Хэллоуин, канун Дня Всех Святых (канун ноября).
    Взывай к ужасному Азатоту, когда Солнце находится в знаке Овна, Льва или Стрельца; когда Луна идет на убыль, а Марс соединяется с Сатурном. Могучий Йог-сотхотх ответит на твой призыв, когда на празднество урожая Солнце пребывает в огненном жилище Льва. Чудовищного Гастура призывай в Ночь Свечей, когда Солнце в Водолее, а Меркурий укреплен благоприятным аспектом тригона.
    Великого Ктулху позволено тревожитъ лишь в ночь Хэллоуина, когда Солнце пребывает в жилище Скорпиона и восходит Орион. Когда Хэллоуин совпадает с новолунием, сила твоих заклятий будет наибольшей.
    Шаб-Ниггурата заклинай в ту ночь, когда на холмах пылают костры Белътана, а Солнце пребывает во втором знаке. Повтори обряды Дня Креста, и Черный появится пред тобою.
--------------------------------------------------------------------------------
    О воздвижении камней.
    Дабы устроить Врата, через которые Они могут явиться тебе из Внешней Пустоты, надлежит установить в особом порядке одиннадцать камней.
    Сперва следует расставить четыре главных камня, которые укажут направления четырех ветров, каждый из которых дует в свою пору. На Севере воздвигни камень Великого Холода, который станет Вратами для зим него ветра, и вырежь на нем знак Земного Быка.
    На Юге (на расстоянии пяти шагов от камня Севера) установи камень зноя, через который дуют летние ветры, и изобрази на нем метку Льва - змеи.
    Камень вихрей надлежит поставить на Востоке, где происходит первое равноденствие. Вырежь на нем знак того, кто поддерживает воды:
    Врата Ураганов должны отметить точку крайнего Запада (на расстоянии пяти шагов от камня Востока), где Солнце умирает по вечерам и возрождается ночь. Укрась этот камень эмблемой Скорпиона, хвост которого достигает звезд.
    Затем установи семь камней Тех, кто странствует в небесах, разместив их вокруг четырех внутренних Врат таким образом, чтобы их противоречивые влияния сконцентрировались в точке силы.
На Севере, за камнем Великого Холода, на расстоянии трех шагов помести первый камень? камень Сатурна. Далее на равных расстояниях расположи по кругу по часовой стрелке камни Юпитера, Меркурия, Венеры, Солнца и Луны, пометив каждый соответствующим знаком.
    В центре этого сооружения надлежит установить Алтарь Великих Древних, запечатав его символом Йог-сотхотха и могущественными Именами Азатота, Ктулху, Гастура, Шаб-Ниггурата и Нъярлатхотепа. И камни эти станут Вратами, через которые ты призовешь их из Пустоты, лежащей за пределами времени и пространства.
    Обращайся к этим камням ночью, когда Луна идет на убыль, обратив лицо в том направлении, откуда Они придут. Произноси слова и делай жесты, которые призовут Древних и помогут Им вновь ступить на Землю.
--------------------------------------------------------------------------------
    О различных знаках.
    Эти могущественные знаки надлежит делать левой рукой во время Ритуалов. Первый из них? знак Вур; по природе своей это? истинный символ Древних. Делай его всегда, когда бы ты ни стал призывать Тех, кто вечно ожидает за Дверью. Второй? знак Киш. Он разрушает все преграды и открывает врата Предельных Сфер. На третьем месте идет Великий Знак Коф, который запечатывает Врата и охраняет пути.  Четвертый? знак Старших Богов. Он защищает того, кто пробудит эти силы в ночное время, и изгоняет силы безумия и вражды.
(Примечание: Старший Знак имеет еще одну форму. Если его изобразить в таком виде на сером камне Мнар, то он поможет тебе навсегда отогнать силы Великих Древних.)
--------------------------------------------------------------------------------
    О составлении благовония Зкауба.
    В денъ и час Меркурия, в период растущей Луны надлежит взять равные части мирры, цибетина, сторакса, горькой полыни, ассафетиды, галъбанума и мускуса, тщательно перемешать и измельчить в тончайший порошок.
    Помести эти компоненты в сосуд из зеленого стекла и запечатай медной пробкой, на которой предварительно следует вырезать знаки Марса и Сатурна.
    Подними сосуд к Четырем Ветрам и громко произнеси эти слова верховной власти:
К Северу: ЗИДЖМУОРСОВЕТ, НОИДЖМ, ЗАВАХО!
К Востоку: КВЕХАИДЖ, АБАУО, НОКВЕТОНАИДЖИ!
К Югу: ОАСАИДЖ, ВУРАМ, ФЕФОТОСОН!
К Западу: ЗИДЖОРОНАИФУЕФО, МУГЕЛЪФОР, МУГЕЛЪФОР-ЙЗХЕ!
    Накрой сосуд лоскутом черного бархата и спрячь.
    На протяжении семи ночей подряд надлежит омывать этот сосуд в свете Луны в течение одного часа, и хранить его под черной тканью от рассвета до заката. Исполнив все это, знай, что благовоние готово для употребления и обладает такой силой, что если мудро использовать его, то ты получишь власть призывать адские полчища и повелевать ими.
    Примечание: для применения этого благовония в Последних Обрядах его можно сделать более эффективным, добавив одну часть порошка толченой египетской мумии. Используй аромат Зкауба во всех церемониях древнего Знания, смачивая этой эссенцией теплящиеся угли от сожженной древесины тиса или дуба. И когда духи приблизятся к тебе, ее испарения очаруют и околдуют их, заставив их склониться перед твоей волей.
Прим. ред.: В опубликованном издании вышеописанные формулы снабжены рядом планетных и зодиакальных символов. В настоящей работе мы решили опустит их, поскольку эти знаки были взяты издателями не из оригинального манускрипта, а из других текстов, не имеющих к нему от ношения.
--------------------------------------------------------------------------------
    О приготовлении порошка Ибн Гази.
    МИСТИЧЕСКИЙ ПОРОШОК МАТЕРИАЛИЗАЦИИ:
Возьми три части праха с могилы, в которой тело пролежало не менее двухсот лет. Возьми две части порошка амаранта, одну часть толченого листа плюща и одну часть мелкой соли. Смешай все компоненты в открытой ступке в день и час Сатурна. Соверши над этой смесью знак Вур и запечатай ее в свинцовую шкатулку, на которой вырезан знак Коф.
    ПРИМЕНЕНИЕ ПОРОШКА:
Когда ты пожелаешь наблюдать воздушные манифестации духов, дунь на щепотку этого порошка в том направлении, откуда они являются, насыпав его либо на ладонь, либо на лезвие Магического Кинжала. Не забудь совершить при их появлении Старший Знак, иначе душу твою оплетут тенета тьмы.
--------------------------------------------------------------------------------

0

5

Мазь Кефнеса Египтянина.
Тот, кто умастит голову мазью Кефнеса, будет созерцать во сне истинные видения о грядущем.
Во время растущей Луны налей в глиняный тигелъ большую порцию лотосового масла, добавь одну унцию порошка мандрагоры и тщательно перемешай раздвоенной веткой дикого терновника. Затем произнеси следующее заклинание Йебсу (из разрозненных строк папируса):
  Я? Повелитель Духов,
  Оридимбай, Сонадир, Эписгес,
  Я? Убасте, Птхо, рожденный от Бинуи Сфе, Фас;
  Во имя Ауэботиабатабаитобеуээ
  Придай силу моим чарам, о Насира Оапкис Шфе,
  Придай силу Хонс-Фиванский-Нефер-хотеп, Офоис,
  Придай силу! О Бакахикех!
    Добавь к этому зелью щепотку красной земли, девять капель натра, четыре капли бальзама из Олибанума и одну каплю крови (взятую из твоей правой руки). Смешай это все с таким же количеством жира козленка и помести сосуд на огонь. Когда все как следует растопится и начнут подниматься темные испарения, соверши Старший Знак и сними зелье с огня. Когда мазь остынет, помести ее в вазу из лучшего алебастра и храни ее в потайном месте (о котором будешь знать только ты) до тех пор, пока она тебе не понадобится.
--------------------------------------------------------------------------------
     Об изготовлении ятагана Барзаи.
В день и час Марса, при растущей Луне сделай ятаган из бронзы с рукояткой из эбонита. На одной стороне лезвия надлежит выгравировать следующие знаки:(Прим. ред.: Изображения в манускрипте не приводятся.)
А на другой стороне такие:(Прим. ред.: Изображения в манускрипте не приводятся.)
В день и час Сатурна, при убывающей Луне, разожги огонь из лавровых и тисовых ветвей и, погрузив лезвие в пламя, произнеси пять раз следующее заклятие:
      ХКОРИАХОДЖУ, ЗОДКАРНЕС,
я властно призываю вас и повелеваю вам восстать, о могучие духи, обитающие в Великой Бездне.
Во имя ужасного и могущественного АЗАТОТА, явитесь и наделите силой это лезвие, сотворенное в согласии с древним Знанием.
Именем ХЕНТХОНО-РОХМАТРУ, я повелеваю тебе, о АЗИАБЕЛИС, именем ЙСЕХИРОРОСЕТХА, я призываю тебя, о АНТИКВЕЛИС, именем Огромного и Ужасного ДАМАМИАХА, которое произносится как Кром-йха и потрясает горы, я приказываю тебе явиться, о БАРБУЭЛИС, слушайте меня! помогите мне! наделите силой мое заклятие, дабы это оружие, на котором вырезаны руны огня, обрело могущество вселять ужас в сердца всех духов, не повинующихся моим приказам, и помогать мне чертить всевозможные Круги, фигуры и мистические знаки, необходимые в ритуалах Магического Искусства.
Во Имя Великого и Могущественного ЙОГ-СОТХОТХА и неуязвимого знака Вур (совершить знак)
Дайте силу!
Дайте силу!
Дайте силу!
     Когда языки пламени станут синими, считай это верным признаком того, что духи подчинились твои требованиям. Тогда ты должен погрузить лезвие в заранее подготовленную смесь морской воды и петушиной желчи. Плесни в огонь аромат Зкауба как жертвоприношение призванным тобою духам, а затем отпусти их с такими словами:
    Во Имя АЗАТОТА и ЙОГ-СОТХОТХА и слуги Их НЪЯРЛАТХОТЕПА, и силой этого знака
(соверши Старший Знак),
я отпускаю вас; ступайте с миром и не возвращайтесь до тех пор, пока я сам не призову вас.
(Запечатай входы знаком Коф.)
    Оберни ятаган лоскутом черного шелка и отложи его до тех пор, пока он тебе не понадобится; но запомни, что никто, кроме тебя, не должен касаться этого ятагана, иначе сила его будет навсегда утеряна.
--------------------------------------------------------------------------------
Прим. ред.: Следующий графический алфавит, согласно издателям, извлечен из шифрованного манускрипта при помощи "Шифра Магического Квадрата", включенного в сам манускрипт и, соответственно, в эту расширенную редакцию.
    Алфавит Наг-Сотха.
(Примечание: в написании мистических рун Наг-Сотха латинское "С" заменяет "К".)
В буквах Нага содержится ключ к планам мироздания. Исполъзуй их в искусстве изготовления талисманов и во всех священных надписях.
--------------------------------------------------------------------------------
    Голос Гастура.
Услышь Голос ужасного Гастура, услышь скорбные вздохи вихря, безумный свист Запредельного Ветра, кружащегося во тьме среди безмолвных звезд.
Услышъ Его, змеезубого, завывающего в недрах подземного мира; услышь Его, чей неумолчный рык заполняет вневременные небеса потаенного Лэнга.
Мощь его валит лес и сокрушает города, но никому не дано увидеть беспощадную руку и познать душу разрушителя, ибо Проклятый безлик и безобразен, и форма Его неведома людям.
Услышь же Его Голос в темные часы, ответь на Его зов своим призывом; склонись перед Ним и молись, когда Он будет проходить мимо, но не произноси Его Имя вслух.
--------------------------------------------------------------------------------
    О Нъярлатхотепе.
Я слышу Крадущийся Хаос, взывающий из-за звезд.
Они сотворили Нъярлатхотепа и сделали Его Своим посланцем. Они облачили Его в Хаос, дабы облик Его был вечно скрыт между звезд.
Кому дано познать тайну Нъярлатхотепа? ибо Он ? лишь маска и воля Тех, кто существовал до начала времен. Он ? жрец Эфира, Обитателъ Воздуха. У него много личин, но никто не сможет вспомнить хотя бы одну из них.
Волны застывают перед Ним; Боги трепещут от Его зова. Шепот его звучит в сновидениях людских, но кто узнает его облик?
--------------------------------------------------------------------------------
    О Лэнге в Ледяной Пустыне.
Тот, кто направится в своих поисках на Север, за пределы сумеречной земли Инкванок, тот найдет среди ледяных полей темное плоскогорье трижды запретного Лэнга.
Ты узнаешь забытый временем Лэнг по вечно пылающим злобным огням и отвратительному клекоту чешуйчатых птиц, парящих высоко над землей; по завываниям На-хага, томящегося в беззвездных пещерах и насылающего людям через сны странное безумие; и по храму, сложенному из серого камня у логова Всадников Ночи, где в одиночестве обитает Носящий Желтую Маску.
Но остерегайся, о человек, остерегайся Тех, кто скитается во Тьме башенных стен Кадафа, ибо увидевший Их головы, увенчанные митрами, познает острые когти рока.
--------------------------------------------------------------------------------
    О неведомом Кадафе.
Кто из людей узнал Кадаф?
Ибо кому дано познать его,
вечно таящегося в неведомом времени, между вчера, сегодня и завтра?
Где-то посреди Ледяной Пустыни высится гора Кадафа, на вершине которой стоит Ониксовый Замок. Темные облака клубятся вокруг него, свет древних звезд мерцает на его стенах, на безмолвных циклопических башнях и в дальних запретных залах.
Руны проклятия, вырезанные чьими-то забытыми руками, охраняют сумрачные врата, и горе тому, кто осмелится войти в эти ужасные двери.
Боги Земли пируют там, где некогда Иные блуждали по таинственным, не ведающим бега времени залам. И только в сновидениях нам порой являются тусклые отблески сводчатых подземелий в странных, лишенных выражениях глазах Ушедших.
--------------------------------------------------------------------------------
    О призывании Йог-сотхотха
Ибо Йог-сотхотх ? это Врата.
Ему ведомо, где во времени
Появились Древние в далеком прошлом, и где
Они появятся вновь, когда
завершится оборот колеса.
Когда ты захочешь призвать Йог-сотхотха, то следует дождаться, пока Солнце окажется в пятом знаке в тригоне к Сатурну. Затем тебе надлежит вступитъ в сооружение из камней и очертить себя Кругом призывания при помощи волшебного ятагана Барзаи.
Трижды обойди кругом по часовой стрелке и, обратившись лицом к Югу, произнеси заклятие, открывающее Врата:
О Ты, обитающий во тьме Внешнего Пустоты, явись на Землю снова, заклинаю тебя.
О ты, пребывающий за Сферами Времени, услышь мою мольбу.
(Соверши знак Головы Дракона.)
О ты, чья сущность ? Врата и Путь, явись, явись, слуга Твой призывает Тебя.
(Соверши знак Киш.)
БЕНАТИР! КАРАРКАУ! ДЕДОС! ЙОГ-СОТХОТХ! явись! явись! Я называю слова, я разбиваю Твои оковы, печать снята, пройди через Врата и вступи в Мир, я совершаю Твой могущественный Знак!
(Соверши знак Вур.)
Начерти пентаграмму Огня и прочти заклинание, позволяющее Великому явиться перед Вратами:
Зйвесо, уэкато, кеосо, Хунеуэ-руром, Хевератор, Менхатой, Зйвефоросто зуй, Зурурогос Йо-Сотхотх! Орарй Йсгеуот, хомор афанатос нйуэ зумкурос, Йсехйроросетх Хонеозебефоос Азатот! Хоно, Зувезет, Квйхет кесос йсгеботх Нъярлатхотеп! зуй румой квано дузй Хеуэратор, ЙШЕТО, ФЙЙМ, кваоуэ хеуэратор фоэ нагоо, Гастур! Нагатхоуос йахйрос Габа Шаб Ниггурат! меуэтх, хосой Взеуотх!
(Соверши знак Хвоста Дракона.)
ТАЛУБСИ! АДУЛА! УЛУ! БААХУР!
Явисъ, Йог-сотхотх! явись!
И тогда Он явится тебе, и принесет свои Эмблемы, и даст правдивый ответ на все, что ты пожелаешь узнать. И Он откроет тебе тайну Его печати, при помощи который ты сможешь заслужить милость Древних, когда Они снова ступят на Землю.
Когда же Его час истечет, проклятие Старших Владык вынудит Его снова вернуться за Врата, туда, где Он обитает до поры до времени.
Прим. ред.: На этой странице приводился ряд символов и изображение магического круга. Эти иллюстрации отсутствуют в оригинальном манускрипте и были взяты из других текстов, в числе которых - "Ключи Соломона" и три книги по оккультной философии Корнелия Агриппы.
--------------------------------------------------------------------------------
    О заклятии Эмблем.
Знай, что Эмблем Йог-сотхотха по числу тринадцать, и в них заключена сила полчищ демонов, которые служат Ему и выполняют Его приказы в этом мире.
Призывай их всякий раз, когда у тебя появится в чем-либо нужда, и они наделят тебя своей силой, если ты обратишься к ним с подобающими заклинаниями и совершишь их знак.
Шары Его имеют различные имена и появляются во множестве форм.
Первый? ГОМОРИ, появляющийся в облике верблюда с золотой короной на голове. Он повелевает двадцатью шестью легионами адских духов и наделяет знаниями всех магических камней и талисманов.
Второй? ЗАГАН, являющийся в виде огромного быка или Царя, ужасного обликом. Тридцать три легиона склоняются перед ним. Он может научить тайнам моря.
Третий зовется СИТРИ. Он является в облике огромного Князя, владеет шестью десятью легионами и может поведать тайны грядущих времен.
ЭЛИГОР? имя четвертого; он является в виде красного человека с железной короной на голове. Он также повелевает шестью десятью легионами, сообщает знания о победе в войне и предсказывает грядущие раздоры.
Пятый зовется ДУРСОН, владеет двадцатью двумя демонами и является в виде ворона. Он может открыть все оккультные тайны и поведать о деяниях прошлого.
Шестой? ВУАЛ. Форма его? темное облако. Он учит всем древним языкам.
Седьмой? СКОР, являющийся в облике белой змеи. Он приносит деньги по твоему велению.
Восьмой? АЛГОР. Он подобен мухе по своему облику и может поведать все тайны и доставить тебе милость всех великих Князей и Королей.
Девятый? СЕФОН. Он имеет вид человека с зеленым лицом и обладает властью указывать скрытые сокровища.
Десятый? ПАРТАС. Он имеет вид огромного грифа и может поведать о свойствах трав и камней, сделать тебя невидимым и вернуть потерянное зрение.
Одиннадцатый? ГАМОР. Он предстает в образе человека и может научить тебя добиваться милости от великих особ и отвлечь любого духа, охраняющего сокровища.
Двенадцатый? УМБРА. Он появляется в облике великана и может по твоему приказу переносить деньги с места на место, а также вызывать любовь к тебе в женщине, которую ты пожелаешь.
Тринадцатый? АНАБОТ. Он принимает облик желтой жабы. В его власти научить тебя искусству некромантии, отогнать досаждающего тебе демона и поведать тебе о странных и потаенных вещах.
Когда ты захочешь призвать эти Эмблемы, сперва надлежит начертить на земле этот знак:
И воззвать к ним таким образом:
ЭЗФАРЕС, ОЛЙАРАМ, ИРИОН-ЭСЙТИОН,
ЭРЙОНА, ОРЕА, ОРАСИМ, МОЗИМ!
Этими словами и во имя твоего хозяина ЙОГ-СОТХОТХА я совершаю могущественное заклятие и призываю тебя явиться, О (имя), дабы ты помог мне в час нужды
Явись! Повелеваю тебе знаком Власти!
(Соверши знак Вур)
И тогда дух соответствующей Эмблемы появиться перед тобой и выполнит твои требования.
Если же дух останется невидимым для твоих глаз, дунь на щепотку порошка Ибн Гази, и он немедленно примет подобающий облик.
Когда ты отпустишь того, кого призвал, сотри знаки ятаганом Барзаи и произнеси следующие слова:
КАЛДУЛЕХ! ДАЛМАЛЕЙ! КАДАТ!
(и запечатай знаком Коф.)
Примечание: Если дух, появившись перед тобой, упрямо отказывается говорить, трижды рассеки воздух ятаганом и произнеси:
АДРИКАНОРОМ ДУМАСО!
И тогда язык его развяжется и он будет принужден дать правдивый ответ.
--------------------------------------------------------------------------------
   Заклинание, обращенное к Великому Ктулху.
Ф'нглуи мглв'нафх Ктулху Р'лиех Вгах'нагл фхтан
Это? обращение к великому Ктулху для тех, кто получил власть над его прислужниками.
В денъ и час, когда Солнце и Луна будут находиться в Скорпионе, подготовь восковую табличку и начертай на ней печати Ктулху и Дагона; окури табличку благовонием Зкауба и спрячь.
В праздник Хэллоуин тебе надлежит отправиться в уединенное место, возвышающееся над океаном. Возьми эту табличку в правую руку, а левой рукой соверши знак Киш. Трижды прочти заклинание, а когда в воздухе замрет отголосок последнего слова, брось табличку в волны и произнеси:
В Жилище Своем в Р'лиех Мертвый Ктухлу ожидает во сне,
но Он восстанет, и царство Его вновь наступит на Земле.
И тогда Он явится тебе во сне и покажет Свой знак, при помощи которого ты познаешь тайны глубин.
Заклинание
О ты, кто лежит мертвым, но вечно видит сны,
Слушай, слуга Твой взывает к Тебе.
Услышь меня, о могучий Ктулху!
Услышь меня, Повелитель Грез! В башне Твоей в Р'лиех Они заточили тебя,
но Дагон разорвет Твои проклятые оковы,
и Царство Твое снова восстанет из праха. Жители Глубин знают Твое тайное Имя,
Гидра знает, где пребываешь Ты;
Открой Твой знак, дабы я мог узнать
Твою волю здесь, на Земле.
Когда смерть умрет, тогда наступит время Твое,
И Ты больше не станешь спать;
Надели меня властью успокаивать волны,
Чтобы мог я услышать Твой Зов.
Прочтя это заклинание трижды, брось дощечку в волны со словами:
В Жилище Своем в Р'лиех Мертвый Ктухлу ожидает во сне, но Он восстанет, и царство Его вновь наступит на Земле.
--------------------------------------------------------------------------------
    О призывании Шаб-Ниггурата Черного.
Там, где ты подобающим образом установил камни, соверши призывание Шаб-Ниггурата, и если ты правильно используешь знаки и произнесешь верные слова, то тебе будут дарованы все земные наслаждения.
Когда Солнце вступит в знак Овна и наступит ночь, обрати свое лицо к Северному Ветру и громко прочти это заклинание:
Йа! ШАБ-НИГГУРАТ!
Великий Черный Козел Лесов,
Я призываю тебя!
(Опустись на колени)
Отзовись на крик твоего слуги,
ведающего слова силы!
(Соверши знак Вур)
Говорю тебе, восстань из своей опочивальни
И явись с тысячью Своих слуг!
Я совершаю знаки, я называю слова,
которые открывают дверь!
Я говорю, явись, я поворачиваю Ключ,
Сейчас! пройди по Земле еще раз!
Плесни благовоние на угли, начерти знак Звезды и произнеси эти слова силы:
ЗАРИАТНАТМИХ, ДЖАННА, ЭТИТНАМУС,
ХАЙРАС, ФАБЕЛЛЕРОН, ФУБЕНТРОНТИ,
БРАЗО, ТАБРАСОЛ, НИСА,
ВАРФ-ШАБ-НИГГУРАТ! ГАБОТС МЕМБРОТ!
И тогда Черный явится пред тобой, и тысяча двурогих прислужников Его восстанут из-под Земли. И ты должен показать им талисман ЙХЕ, увидев который, они склонятся перед твоей властью и исполнят твои приказания.
Когда же ты отпустишь тех, кого призывал, произнеси такие слова:
ИМАС, ВЕГАЙМНКО, КВАХЕРС, ХЕВЕФАРАМ.
Врата закроются, и ты должен запечатать их знаком Коф.
--------------------------------------------------------------------------------
    Ритуал Дхо-Хна.
Если совершить этот Ритуал с должным пониманием, то он позволит пройти через Врата Творения и вступить в Запределъную Бездну, где обитает бесформенный Владыка С'нъяк, вечно размышляющий над Тайной Хаоса.
Начерти при помощи ятагана Барзаи знак Паутины и соверши воскурения благовонием Зкауба.
Войди в Паутину у Северных Врат и, произнося заклинание На (sic!): "ЗАЗАС, НАСАТАНАДА, ЗАЗАС, ЗАЗАС", ? двигайся к Южной Башне по Тропе Алъфа, на которой ты должен совершить Знак Киш, трижды произеся тройное Слово силы: "ОХОДОС-СКИЕС-ЗАМОНИ!". Затем направляйся к Северо-восточному Углу, читая третий стих пятого псалма Нъярлатхотепа, не забыв совершить пятикратное коленопреклонение при проходе через изгиб (sic!).
Всеединый обитает во Тьме,
В центре Всего обитает Тот, что во Тьме;
И Тьма эта будет вечной, когда все склонятся пред Ониксовым Троном.
Задержись у Третьего Угла и снова соверши знак Киш, произнеся слова, которые откроют дверь и остановят ход времени:
Абиссус ДИАсоНрсус, ЗЕХОВЕ-АЗАТОТ!
НРРГО, ЙАА! НЙАР-ЛАТХОТЕП!
Проследуй по Третьей Тропе к Западной Башне и там в молчании соверши почтительные поклоны (поклонись трижды и соверши знак Вур). Обернись и ступай по Тропе Преображения, которая приведет тебя к Предельному Углу. Открой Врата Бездны девятикратным утверждением:
ЗЕНОХЕСН, ПИОТХ, ОХАС ЗАЕГОС,
МАВОК НИГОРСУС, БАЙАР! ХЕЕХО!
ЙОГ-СОТХОТХ!
ЙОГ-СОТХОТХ!
ЙОГ-СОТХОТХ!
Соверши Знак Преображения и ступай в Бездну.
Глава IX – Магия “Некрономикона”.
ВНИМАНИЕ!!!
Магия "НЕКРОНОМИКОНА"? не для шуток! Практикуя ее ритуалы, вы можете открыться таким могущественным психическим силам, с которыми вам не справиться. Если вы вздумаете забавляться с этими заклинаниями... что ж, вас предупреждали! ЭТО НЕ ИГРУШКИ! Как бывший последователь оккультного учения я могу подтвердить подлинность этого текста.
Книга 1/ Введение
Книга1 / Часть 2
Книга2 / Часть 1
Книга 2 / Часть 2
Книга 3
Книга 4
Книга 5
Книга 6
Книга 7
КНИГА 1
ВВЕДЕНИЕ
"ДА ПРОКЛЯНУТ ЕЕ ПРОКЛИНАЮЩИЕ ДЕНЬ, СПОСОБНЫЕ РАЗБУДИТЬ ЛЕВИАФАНА!" (ИОВ 3:8).
СРАВНИТЕЛЬНАЯ СХЕМА
Х.Ф. Лавкрафт
Алистер Кроули Шумеры
Ктулху Великий Зверь, представленный в "CTH/\H 666" Кта-лу, Кутулу
Древние Сатана; Теитан Тиамат
Азатот Айвасс (?) Азаг-тот
Данвический Ужас Хоронзон Пазузу
Шаб-Ниггурат Пан Шаб Ишниггараб (?)
Внепространственность Бездна Апсу; Нар Маттару
ЙА! ЙО! ЙАО! ЙА (ЭА; ВЛАДЫКА ВОД)
Пятиконечник Пентаграмма АР, или УБ Знак Плуга; изначальная пентаграмма и знак арийской расы) великий Змей
Таинственный Червь (Vermis Mysteriis) Змея Эрим (враг, а также море как Хаос); готическое Орим, или Червь;
    Это, само собой, не полный перечень, а, скорее, образец соответствий. Размышление над различными персонажами и явлениями, встречающимися в мифах, позволит исследователю сделать свои личные выводы. Изучение этимологии имен и названий в текстах Лавкрафта и Кроули поможет оккультисту открыть древние Имена и Числа тех сущностей, с которыми он знаком.
    (Обратите внимание: смутный намек на то, что Лавкрафт кое-что слышал о Кроули, можно встретить в его рассказе "Существо на пороге", где упоминается глава некоего английского культа, основавший в Нью-Йорке своего рода общество черной магии. В этом рассказе, опубликованном в 1936 году в "Виед Тэйлсин", глава культа отчетливо отождествляется с хтоническими силами, описан как "пользующийся дурной славой" и связан с таинственным роковым проклятием, которое поражает главного героя, Эдварда Дерби.)
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ К "777" А.КРОУЛИ.
    Следующая далее таблица основана на ныне доступных составителю материалах по шумерской и ассиро-вавилонской мифологиям. Слова, заключенные в скобки, относятся к состоянию мира до прихода Старших Богов рода Мардука; таким образом, они отражают природу Космоса до Падения Мардука с Небес.
= = 0. ... = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = АНУ (ТИАМАТ)
= = 1. Сфера Перводвигателя = = = = = ЭНЛИЛЬ (АПСУ)
= = 2. Сфера Неподвижных Звезд = = ЭНКИ; ЛУМАШИ (ИГИГИ)
= = 3. Сфера Сатурна = = = = = АДАР
= = 4. Сфера Юпитера = = = = МАРДУК
= = 5. Сфера Марса = = = = = = НЕРГАЛ
= = 6. Сфера Солнца = = = = = УТУ
= = 7. Сфера Венеры = = = = = ИНАННА
= = 8. Сфера Меркурия = = = =НАБУ
= = 9. Сфера Луны = = = = = = = НАННА
= = 10. Сфера Элементов = = КИА
= = 11. Воздух = = = = АННА
= = 12. Меркурий = =ГУДУД
= = 13. Луна = = = = = =СИН
= = 14. Венера = = = = ДИЛБАТ
= = 15. Овен = = = = = =АГРУ (ХУБУР)
= = 16. Телец = = = = = КАККАБ У АЛАП ШАМЕ (КИНГУ)
= = 17. Близнецы = = РЕ'У КИНУ ШАМЕ У ТУ'АМЕ РАБУТИ (Гадюка)
= = 18. Рак = = = = = = = ШИТТУ (Змея)
= = 19. Лев = = = = = = = КАЛБУ РАБУ (ЛАКХАМУ)
= = 20. Дева = = = = = = ШИРУ (Вихрь)
= = 21. Юпитер = = = УМУНПАДДУ
= = 22. Весы = = = = = = ЗИБАНИТУМ (Рыщущий Пес)
= = 23. Вода = = = = = = БАДУР
= = 24. Скорпион = = АКРАБУ (Человек-Скорпион)
= = 25. Стрелец = = = ПА-БИЛ-САГ (Ураган)
= = 26. Козерог = = = =СУХУР МАШ (Человек-Рыба)
= = 27. Марс = = = = = =МАСТАБАРРУ
= = 28. Водолей = = = ГУЛА (Рогатый Зверь)
= = 29. Рыбы = = = = = ДИЛГАН У РИКИС НУНИ (Оружие)
= = 30. Солнце = = = =ШАМАШ
= = 31. Огонь = = = = =АГ
= = 32. Сатурн = = = =КАИМАНУ
= = 33. Земля = = = = =КИА
= = 34. Дух = = = = = = ЗИ
ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ ПРОИЗНОШЕНИЯ ИМЕН
    У древних шумеров не существовало алфавита в современном понимании, однако они выработали слоговой алфавит. Мы не можем с абсолютной уверенностью утверждать, как именно произносились шумерские и аккадские слова, однако существуют достаточно полные справочные пособия и руководства, содержащие переводы клинописных табличек из различных областей Месопотамии. На практике можно принять за правило аналогию между произнесением шумерских и соответствующих им русских звуков.
    Запомните, что в следующих далее переводах должна произноситься каждая буква. Слова типа "КАИМАНУ" могут в быстрой речи читаться как как "КАЙМАНУ".
    Читать заклинания следует сперва медленно и тщательно, чтобы привыкнуть к этим труднопроизносимым фразам. Любая ошибка во время ритуала может оказаться роковой.
ЗАКЛИНАНИЯ
(В ПЕРЕВОДЕ)
    Составитель пользовался любой возможностью отыскать оригинальный шумерский или аккадский перевод соответствующего греческого заклинания или заговора. Кроме того, читатель найдет русские переводы шумерских заклинаний, сделанные с английского текста "Некрономикона". Впрочем, это верно не для всех заклинаний, и порой нам приходилось разбираться с ошибками. Большая часть приведенного здесь материала взята из текста "Маклу", единственный доступный перевод которого на немецкий язык сделан Талквистом. Смысл самого слова "маклу" ("maklu", "maqlu") неоднозначен; Талквист полагает, что в действительности оно означает "горение". Это тем более правдоподобно, что в обнаруженных текстах заклинаний практически неизменно идет речь об огне: обычно, о горении так называемого "вольта" ? куклы-двойника, представляющей ведьму или колдуна, которого желает уничтожить заклинатель. Здесь мы, вероятно, имеем дело также с архетипом Времен Великого Горения, когда инквизиция осудила множество людей на огненную смерть как колдунов и язычников. Напев "Гори! Ведьма! Гори!" во всем его первозданном великолепии можно обнаружить в тексте "Маклу".
= = И впрямь, Ктулху зовет.
= = Заклинание "Связывание злых чародеев".
= = Алси ку нуши илани мушити
= = Итти куну алси мушитум каллатум каттумтум
= = Алси бараритум каблитум у намаритум
= = Ашшу кашшапту у кашшипанни
= = Эли нитум уббираанни
= = Или-иа у Иштари-иа ушис-су-у-эли-иа
= = Эли амери-иа амру-усанаку
= = Имдикула салалу муша у урра
= = Ку-у имтана-аллу-у пи-иа
= = Упу унти пи-иа ипрусу
= = Ме маштити-иа уматту-у
= = Эли ли нубу-у хидути си-ипди Изизанимма илани рабути шима-а дабаби
= = Дини дина алакти лимда
= = Эпу-уш салам кашшапи-иа у кашшапи-иа
= = Ша эпишиа у муштепишти-иа
= = Ис масс-ссарати ша муши липшуру рухиша лимнути
= = Пиша лу-у ЗАЛ.ЛУ Лишануша Лу-у Табту
= = Ша икбу-у амат лимутти-иа кима ЗАЛ.ЛУ литта-тук
= = ки-ишруша пу-утту-ру ипшетуша хуллуку
= = Кал аматуша малла-а ссери
= = Ина кибит икбу-у илани мушитум
     ПРИМЕЧАНИЕ: ПОСКОЛЬКУ ЭТО ЗАКЛИНАНИЕ ОЧЕНЬ ОПАСНО, Я ВЫПУСТИЛ ОДИН СТИХ, ТАК ЧТО ПРИ ПРОВЕРКЕ ОНО НЕ СРАБОТАЕТ!!!
Заклинание "ХИЛКА ХИЛКА БЕСА БЕСА", или "Самое действенное заклинание против полчищ демонов".
= = Вставайте! Вставайте! Уходите прочь! Уходите прочь!
= = Стыдитесь! Стыдитесь! Бегите! Бегите!
= = Отвернитесь, идите, вставайте и уходите прочь!
= = Пускай ваша злоба поднимется в небо, как дым!
= = Вставайте и оставьте мое тело!
= = Убирайтесь с позором из моего тела!
= = Бегите прочь из моего тела!
= = Отвернитесь от моего тела!
= = Уходите из моего тела!
= = Не возвращайтесь к моему телу!
= = Не приближайтесь к моему телу!
= = Не подходите к моему телу!
= = Не толпитесь около моего тела!
= = Повинуйтесь приказу Шамаша Всемогущего!
= = Повинуйтесь приказу Энки, Господина Всех!
= = Повинуйтесь приказу Мардука, Великого Чародея Богов!
= = Повинуйтесь приказу Бога Огня, истреблящего вас!
= = Да не притронетесь вы к моему телу!
    ПРИМЕЧАНИЕ: ЗАКЛИНАНИЕ ПРИВЕДЕНО ПОЛНОСТЬЮ
"Еще одно связывание чародеев"
= = Ссалмани-иа ана пагри тапкида дуппира
= = Ссалмани-иа ана пагри тахира дуппира
= = Ссалмани-иа ити пагри тушни-илла дуппира
= = Ссалмани ини ишди пагри тушни-илла дуппира
= = Ссалмани-иа ана кулкуллати тапкида дуппира
= = Ссалмани-иа ина игари тапха-а дуппира
= = Ссалмани-иа ина аскуппати Тушни-илла дуппира
= = Ссалмани-иа ина би'ша дури тапха-а дуппира
= = Ссалмани-иа ана ГИШБАР тапкида дуппира
    ПРИМЕЧАНИЕ: ПОСКОЛЬКУ ЭТО ЗАКЛИНАНИЕ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ОПАСНО, ИЗ НЕГО ВЫПУЩЕН ОДИН СТИХ. В ТАКОМ ВИДЕ ЗАКЛИНАНИЕ НЕ СРАБОТАЕТ!!!
"Заклинание гор МАСШУ"
= = Да пересилит вас гора!
= = Да удержит вас гора!
= = Да победит вас гора!
= = Да устрашит вас гора!
= = Да заставит вас гора вздрогнуть до самого сердца!
= = Да овладеет вами гора!
= = Да покорит вас гора!
= = Да покроет вас гора!
= = Да падет на вас могучая гора!
= = Да не притронетесь вы к моему телу!
    ПРИМЕЧАНИЕ: ЗАКЛИНАНИЕ ПРИВЕДЕНО ПОЛНОСТЬЮ
     (Обратите внимание, что первый переводчик подметил сходство между греческим словом "kurios" ? "господин" и шумерским словом "КУР", которое означает "гора", а также является именем подземного хтонического чудовища, аналогичного Левиафану Ветхого Завета. В этом конкретном заклинании гору обозначает слово "ШАДУ-ШАДДАИ". Имя Древнего Змея "КУР" ежедневно произносится христианами: "Kyrie Eleison!".)

0

6

КНИГА 1
ЧАСТЬ 2
РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ШУМЕРСКИЕ СЛОВА И ФРАЗЫ
В РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ
Аккару = = = = = = = = = =Вампир
Алал= = = = = = = = = = = Разрушитель
Алла Хул = = = = = = = = =Злой Бог
Барра! = = = = = = = = = =Убирайся! Прочь!
Дингир Хул = = = = = = == Злой Бог
Эдин На Зу! = = = = = = = Ступай в Пустыню!(форма экзорцзима)
Гелал = = = = = = = = = = Инкуб
Гигим Хул = = = = = = = = Злой Дух
Гидим Хул = = = = = = = = Злой Призрак
Идимму = = = = = = = = == Демон
Идпа = = = = = = = = = == Лихорадка
Кашшапту = = = = = = = == Ведьма
Лаларту = = = = = = = = ==Призрак
Лалассу = = = = = = = = ==Привидение
Лилит = = = = = = = = = = Суккуб
Маским Хул = = = = = = = =Злой Демон (Нападающий из засады, Лежащий в засаде)
Мулла Хул = = = = = = = = Злой Дьявол
Рабишу = = = = = = = = == (то же, что и Маским Хул)
Телал = = = = = = = = = = Злобный Демон (Воин)
Уггаэ = = = = = = = = = = Бог Смерти
Уруку = = = = = = = = = = Лярвы
Утук Хул = = = = = = == = Злой Дух
Зи Дингир Анна Канпа! = = Дух, Бог Неба, помни!
Зи Дингир Киа Канпа! = = =Дух, Бог Земли, помни!
СПОСОБЫ ИЗГНАНИЯ
Внимательно прочтите этот раздел.
    В период между переводом и публикацией этого труда составитель и группа посвященных в другую оккультную дисциплину провели эксперимент с ритуалами и силами, описанными в "Некрономиконе". Используя этот материал как сам по себе, так и в сочетании с какой-либо западной церемониальной системой (наподобие системы "Золотого Рассвета"), мы совершили в обоих случаях поразительное открытие: В САМОМ "НЕКРОНОМИКОНЕ" НЕ СОДЕРЖИТСЯ ФОРМУЛ ИЗГНАНИЯ, ЭФФЕКТИВНО ДЕЙСТВУЮЩИХ НА ПРИЗЫВАЕМЫЕ СИЛЫ! (За исключением тех, что годятся для христиан.) Ритуалы, заклинания и формулы этой книги имеют очень древнее происхождение: они представляют собой один из старейших письменных трудов по магии в оккультной истории Запада. Перечисленные в "Некрономиконе" божества и демоны не подвергались эффективному призыванию приблизительно в последние шесть тысяч лет. В результате обычные приемы экзорцизма и стандартные формулы изгнания оказываются бесполезными даже в устах опытных магов. Поэтому мы приводим следующие рекомендации.
     Религия народов Древнего Шумера была ориентирована на Луну. Это была религиозно-магическая система Ночи, или Тьмы. Поэтому обряды, включающие в себя солярные формулы, оказываются весьма действенными для изгнания демонов и сущностей "Некрономикона". К примеру, иудаистская молитва "Каддиш" содержит некоторые солярные элементы, которые прекрасно действуют на враждебных духов. Срабатывает также звучание молитвы христианскому Богу.
     Операторам, работающим индивидуально, мы можем предложить использование эквивалентного солярного (т.е., связанного с положительной силой света) обращения из привычной для них религии или из религии их предков, если сами они не принадлежат ни к какой религиозной системе или на протяжении жизни меняли религиозную принадлежность.
     Тем, кто намерен проводить описанные здесь ритуалы, рекомендуется особенно позаботиться о создании магической защиты. Прежде, чем приниматься за исполнение ритуала, желательно пройти предварительный период очищения. Ни при каких обстоятельствах нельзя допускать к наблюдению этих ритуалов людей, находящихся в неуравновешенном эмоциональном состоянии. Это было бы настоящим преступлением, а быть может, и самоубийством. После того, как один из наших коллег произнес совершенно простую, незамысловатую формулу из этой книги, на него немедленно набросился его пес. Так что не забывайте: перед вами ? не школьный учебник химии!
    Методы "Некрономикона" связаны с глубинными, первобытными силами, существовавшими, судя по всему, еще до обычных архетипических образов Таро и телематических фигур "Золотого Рассвета". Эти силы развивались вне русла иудео-христианской традиции, им поклонялись еще задолго до создания Каббалы в том виде, в каком мы знаем ее сейчас. Этим объясняется, в частности, неэффективность принятых в учении "Золотого Рассвета" процедур изгнания. Силы эти вовсе не обязательно демоничны или связаны с клифотом в том смысле, как эти термины обычно понимаются на Западе. Просто они представляют давно и прочно забытые энергии, которые обычно игнорирует сознание человека XX столетия.
КНИГА 2
ЧАСТЬ 1
ИСПОВЕДЬ БЕЗУМНОГО АРАБА
    Перед вами? свидетельства всего, что мне довелось узреть, и всего, чему я научился за те годы, в которые я владел Тремя Печатями Масшу. Я видел тысяча и одну луну, и этого довольно для жизни одного человека, хотя утверждают, что Пророки жили гораздо дольше. Я слаб и болен, я изможден и утомлен, и вздохи моей груди подобны тусклой лампаде. Я стар.
    Волки повторяют мое имя в своих полуночных речах, и этот тихий, еле слышный Голос призывает меня издалека. А другой голос, куда более близкий и нечестивый, с нетерпением кричит мне в самое ухо. Тяжесть моей души определит, где ей суждено упокоиться навеки. Но пока еще есть время, я должен успеть записать все, что мне известно об ужасах, которые блуждают Вне, которые залегли в ожидании у порога каждого человека, ибо сие есть древняя тайна, с давних пор передававшаяся из уст в уста, но теперь забытая всеми, за исключением лишь немногих? тех, кто поклоняется Древним (да будут вычеркнуты из памяти их имена!).
    Если же я не завершу этот труд, возьми то, что я успею записать и открой людям все остальное, ибо времени осталось совсем немного, а человечество все еще не ведает о Зле, поджидающем его со всех сторон, у каждых открытых Ворот, за каждой сломанной преградой, от каждого беспечного прислужника у алтарей безумия.
    Ибо сие есть Книга Мертвых, Книга Черной Земли, и я писал ее под угрозой гибели, точно так же, как и обрел ее; и повествует она о замыслах ИГИГОВ, жестоких небесных духов из-за пределов Странников Пустынных Земель.
    Пусть же каждый, кто прочтет эту книгу, ведает отныне, что за обиталищем людей следят и наблюдают боги и демоны из Древней Расы, из времени до начала времен, и что они жаждут отмщения за ту давно позабытую битву, что разыгралась в Космосе и расколола Миры в давние дни до сотворения Человека, когда во Вселенной странствовали Старшие Боги - раса МАРДУКА, как его знали халдеи, и ЭНКИ, нашего владыки, Повелителя Чародеев.
    Знайте же, что я обошел все Сферы Богов и области Азонея, что я спускался в отвратительные жилища Смерти и Вечной Жажды, куда можно попасть через Врата Ганзира, возведенные в Уре в те далекие времена, когда еще не появился Вавилон.
    Знайте и то, что я беседовал со всевозможными духами и демонами, чьи имена более не вспоминают среди людей или вовсе никогда не знали. И некоторые печати их записаны здесь; но другие я должен унести с собой, когда покину вас. Да смилостивится АНУ над моей душой!
    Я видел Неведомые Земли, которые никогда не были нанесены на карту. Я жил в пустынях и безлюдных краях, я говорил с демонами и с душами убитых, с душами женщин, которые умерли при родах, жертвами демоницы ЛАММАШТЫ.
   Я странствовал по дну Морей в поисках Дворца Нашего Господина, и нашел памятники исчезнувших рас, и расшифровал некоторые письмена, начертанные на них; другие же навек останутся тайной для живущих людей. А погибли эти расы из-за знания, что содержится в этой книге.
    Я странствовал среди звезд и дрожал пред лицом богов. В конце концов, я нашел формулу, которая позволила мне пройти через Врата АРЗИР и проникнуть в запретную область отвратительных Игигов.
    Я заставлял подняться демонов и мертвых.
    Я вызывал души моих предков, заставляя их зримо возникнуть на вершинах храмов, которые достигают звезд и касаются глубочайших недр Гадеса. Я сражался в поединке с Черным Чародеем Азаг-Тотом, но тщетно, и я бежал на Землю, призвав на помощь Инанну и ее брата Мардука, повелителя обоюдоострого топора.
    Я поднял войска против Восточных земель, призвав полчища злых духов и заставив их повиноваться мне, и так я встретил Нгаа, божество варваров, которое изрыгает пламя и рычит, словно тысяча громов.
     Я познал страх.
     Я нашел Врата, которые ведут Наружу, через которые вечно наблюдают Древние, стремящиеся войти в наш мир. Я вдыхал ядовитые испарения одной из Древних, Царицы Внешнего Мира, имя которой записано в книге "Маган" ? на скрижалях некоей древней расы, жрецы которой в поисках власти распахнули ужасные Врата в неурочный час и были пожраны чудовищами.
     Я обрел это знание при совершенно особых обстоятельствах, когда был еще неграмотным сыном пастуха в стране, которую греки называют Месопотамией.
     Когда я был юношей и в одиночестве путешествовал по горам, направляясь к Востоку, который живущие в тех краях люди называют "Масшу", я случайно нашел серую скалу, на которой были вырезаны три странных знака. Скала эта была высотой в рост человека и обхватом в туловище быка. Она крепко вросла в землю, и я не смог сдвинуть ее с места. Сочтя эти знаки надписью какого-то старинного царя, которую он оставил на камне после победы над врагом, я развел костер у подножия скалы, чтобы защититься от блуждавших поблизости волков, и лег спать, ибо уже наступила ночь, а я был далеко от своей родной деревни, Бет Дуррабиа. Приблизительно за три часа до рассвета, 19-го числа месяца Шабату, я проснулся от воя собаки или волка, необычного громкого и звучавшего очень близко. Костер догорел, лишь едва тлеющие красноватые угольки отбрасывали пляшущие тени на скалу с тремя загадочными знаками. Я поспешно принялся разводить новый костер, но тут серый камень стал медленно подниматься в воздух, словно взлетающий голубь. От ужаса, пронзившего мой позвоночник и стиснувшего холодными пальцами череп, я был не в силах ни пошевелиться, ни проговорить слова. Я был бы меньше потрясен, когда бы предо мной предстал сам Азуг-бел-йа!
    Затем я услышал откуда-то издали тихий голос, и мною овладел уже более земной страх перед разбойниками. Я упал на землю и притаился в высокой траве, весь дрожа. К первому голосу присоединился другой, и вскоре к тому месту, где я спрятался, подошли несколько человек в черных одеждах воров. Они окружили парящую скалу, не выказав перед ней ни малейшего страха.
    Теперь я мог ясно различить, что три странных знака на камне светились красным пламенем, словно внутри скалы горел огонь. Незнакомцы неразборчиво бормотали хором какую-то молитву или заклинание, из которой я сумел расслышать лишь несколько слов, да и те были на незнакомом языке; да смилостивится Ану над моей душой! теперь эти ритуалы мне знакомы.
    Люди, чьих лиц я не мог ни различить, ни узнать, начали бешено размахивать ножами, мерцавшими в сумерках горной ночи пронзительным, холодным блеском.
    Затем из-под парящей в воздухе скалы, прямо из-под земли, где она прежде стояла, показался поднимающийся змеиный хвост. Я еще никогда не видел такой огромной змеи! Самая тонкая часть ее тела была толщиной в два обхвата, и когда она появилась из-под земли, за ней последовала другая, хотя первой еще не было видно конца, ибо она, казалось, доходила до самого Ада. Затем появились другие, и вот уже земля задрожала от множества извивающихся щупалец. Пение жрецов (ибо теперь я уже понял, что они были служителями некоей тайной Силы) стало гораздо громче.
= = ЙА! ЙА! ЗИ АЗАГ!
= = ЙА! ЙА! ЗМ АЗКАК!
= = ЙА! ЙА! КУТУЛУ ЗИ КУР!
= = = = = = ЙА!
    Земля в том месте, где я прятался, стала влажной от какого-то вещества, ибо она находилась несколько ниже того места, где развернулась сцена, невольным свидетелем которой я стал. Я дотронулся до влаги и понял, что это? кровь. В ужасе я завопил и обнаружил перед жрецами свое присутствие. Они повернулись ко мне, и я с отвращением увидел, что груди их рассечены кинжалами, при помощи которых они поднимали камень, ради какой-то таинственной цели, которую я тогда не мог уразуметь; впрочем, теперь я знаю, что кровь? излюбленная пища этих духов и что поля сражений после битвы мерцают неестественным светом именно потому, что эти духи бродят по ним в поисках пропитания.
     Да сохранит нас Ану!
     Из-за моего вопля нарушился весь их ритуал. Я помчался через горы по дороге, которой пришел в то ужасное место, а жрецы погнались за мной, хотя некоторые, как мне показалось, остались у камня, чтобы завершить Обряд. Я бежал, как безумный, вниз по горному склону, задыхаясь в холодном воздухе ночи, сердце мое бешено колотилось в груди, голова горела. За спиной я слышал грохот и шум падающих камней, сотрясавших землю под моими ногами. Охваченный ужасом, я споткнулся и упал.
     Поднявшись на ноги, я повернулся, чтобы встретить лицом того, кто на меня нападет, хотя я помнил, что был безоружным. Но, к своему изумлению, я не увидел ни жреца древнего чудовища, ни адепта запретного Искусства: на траве лежали пустые черные одеяния без всяких признаков жизни.
    Я осторожно приблизился к нему и, подобрав длинный прут, поднял черную одежду со смятой травы. Все, что осталось от жреца,? лужица слизи, похожей на зеленое масло. От нее исходил отвратительный запах трупа, целый день пролежавшего на солнце. При виде такой мерзости я чуть было не лишился чувств, но я твердо вознамерился разыскать остальных и узнать, постигла ли их такая же участь.
    Поднимаясь вверх по склону, с которого я бежал в таком страхе всего лишь несколько минут назад, я наткнулся на другого черного жреца. Он был в таком же состоянии, как первый. Я пошел дальше, находя все новые и новые черные одежды и больше не осмеливаясь переворачивать их. Наконец, я добрался до серого камня, который недавно напугал меня до полусмерти, поднявшись в воздух по велению жрецов. Теперь он опять стоял на земле, но знаки продолжали мерцать сверхъестественным светом. Змеи, или то, что я тогда принял за змей, исчезли. Но среди остывших черных углей костра появилась сверкающая металлическая пластинка. Я поднял ее и увидел, что на ней тоже вырезаны знаки, но весьма замысловатые, в незнакомой мне манере. Они отличались от знаков на камне, и в тот момент мне показалось, что я мог бы прочесть эту надпись, но все же не могу, словно бы я когда-то знал язык, на котором она сделана, но давным-давно его позабыл. У меня разболелась голова, словно бы дьявол сдавил мне череп. Лунный луч коснулся металлического амулета (ибо теперь я знаю, что это был именно амулет) и в моей голове раздался голос, поведавший мне тайны зрелища, свидетелем которого я стал, в одном-единственном слове:
                                    КУТУЛУ.
    И в это мгновение, словно бы кто-то шепнул мне на ухо ответ на мои вопросы, я все понял.
    На сером камне были вырезаны знаки, которые указывают Врата во Внешний Мир:
    Амулет, который я сжимал в своей руке, находится до сих пор при мне и висит у меня на шее, пока я пишу эти строки.
     [... я не стал пытаться изобразить амулет.]
    Первый из трех символов? это Знак нашей Расы, пришедшей из-за Звезд, и зовется он "АРРА" на языке Писца? посланца Старших, научившего меня этому наречию. На языке древнего города Вавилона он назывался "УР". Это? залог Завета со Старшими Богами, и если они, вручившие его нам, увидят его, то не забудут нас. Они дали клятву!
    Дух Небес, помни!
    Второй символ? это Старший Знак, Ключ, с помощью которого могут быть призваны Старшие Боги, если использовать его с правильными словами и в правильном порядке. У него тоже есть Имя? "АГГА".
    Третий знак? это Знак Наблюдателя. Называется от "БАНДАР". Наблюдатели? это раса, которую послали Старшие. Она стоит на страже, пока ты спишь, если совершить перед этим нужные ритуалы и принести должные жертвы; иначе, если призвать ее, то она обратится против тебя.
   Чтобы эти печати действовали, их надо вырезать на камне, вкопанном в землю, или на алтаре, где совершаются жертвоприношения. Их также можно принести к Скале Призывания, или выгравировать на металле твоего Бога или Богини и повесить на шею, но скрывать от взора непосвященных. Из трех этих знаков АРРА и АГГА могут использоваться по отдельности. Но третью печать, БАНДАР, ни в коем случае нельзя применять без остальных двух или хотя бы еще одной, ибо Наблюдателю необходимо напомнить о клятве, которую он принес Старшим Богам и нашему роду, иначе он обернется против тебя, и убьет тебя, и примется опустошать твой город, и не смирится, покуда слезы твоего народа и стенания твоих женщин не умилостивят Старших Богов.
        КАКАММУ!
КНИГА 2
ЧАСТЬ 2
ИСПОВЕДЬ БЕЗУМНОГО АРАБА (продолжение)
    Огненный амулет, который я нашел в золе костра и на который упал лунный свет, ? это могущественная печать, предохраняющая от всех, кто может явиться из-за Врат Внешнего Мира, ибо увидев ее, они отступят от тебя, НО ЛИШЬ В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ЕЕ ПОВЕРХНОСТЬ ОСВЕЩЕНА ЛУЧАМИ ЛУНЫ, ибо в новолуние или когда луна скрыта за облаками, от духов Древней Земли нет защиты и они без труда могут разрушить преграду или с помощью своих слуг проникнуть на Землю. Тогда тебе не найти от них спасения, пока луна снова не засияет над Землей, ибо Луна? это старейший из Повелителей Сфер и небесный символ нашего договора. НАННА, Отец Богов, помни!
     По этой причине, амулет следует изготовлять из чистого серебра при свете полной луны, дабы луна озаряла его рождение и он притянул к себе и впитал лунную сущность. При этом должно совершить заклинания по всем правилам и ритуалы, предписанные в этой Книге. На амулет этот НИКОГДА не должны падать солнечные лучи, ибо ШАМАШ, которого называют также УДУ, в зависти своей похитит силу печати. Если же такое случится, то амулет следует омыть в камфарной воде и снова исполнить ритуал и прочесть заклинания. Но для верности лучше все-таки изготовить новый.
    Эти тайны, что я доверяю тебе с опасностью для жизни, ни в коем случае нельзя открывать профанам и проклятым Служителям Древнего Змея. Сохрани их в своем сердце и храни молчание.
    Да пребудет с тобой мир!
     С тех пор, после той роковой ночи в горах Масшу, я скитался по свету в поисках ключа к вверенному мне тайному знанию. И странствия мои были долгими и мучительными, ибо за это время я не брал себе жены, не называл своим домом ни одно селение, жил в разных странах, находил приют в пещерах и пустынях и выучил несколько чужих наречий, чтобы торговаться с купцами и узнавать новости и обычаи незнакомых земель. Но я заключил сделки с Силами, обитавшими в каждой из этих стран. И вскоре я стал понимать многое, о чем прежде не догадывался, разве что в сновидениях и грезах. Друзья юности отвернулись от меня, а я? от них. Проведя в скитаниях семь лет, я узнал, что все мои прежние приятели умерли, наложив на себя руки по неведомым никому причинам; стада же их впоследствии пали от какой-то странной болезни.
     Я странствовал, как нищий, переходя из города в город и питаясь подаянием; нередко горожане вместо милостыни бросали в меня камнями и грозили заключить в темницу. Благодаря счастливой случайности, мне удалось убедить некоего ученого человека, что мною движет искренняя жажда знания, и он позволил мне прочесть Древние Записи, где содержались тайны некромантии, колдовства, магии и алхимии. Я нашел там заклинания, которые насылают на людей болезнь, чуму, слепоту, безумие и даже смерть. Я изучил многочисленные разряды демонов и злых божеств. Я узнал старинные легенды о Древних. Так я смог достойно вооружиться против чудовищного Маскима, который лежит в засаде за гранью мира, готовый схватить легкомысленного путника, и который пожирает жертвы, оставленные на ночь в пустынных местах; так я смог вооружиться и против дьяволицы ЛАММАШТЫ, которую зовут Мечом, Рассекающим Череп, вид которой вызывает страх и трепет и (как утверждают некоторые) ужаснейшего рода смерть.
= = Со временем я выучил имена и свойства всех демонов, дьяволов, злых духов и чудовищ, перечисленные здесь, в Книге Черной Земли. Я узнал о силах астральных Богов, узнал и то, как призывать их на помощь в час нужды. Узнал я и о наводящих ужас созданиях, которые обитают за областью астральных духов и охраняют вход в Храм Забытого, Храм Древних Времен Древнейшего из Древних, чье имя я не могу здесь назвать.
     В одиноких церемониях, что я проводил в холмах, с огнем и мечом, с водой и кинжалом, при помощи странной дикорастущей травы, которая встречается в некоторых областях Масшу и из которой я по неведению сложил тот костер перед скалой в горах, травы, которая придает душе великие силы и помогает в невообразимо далеких путешествиях в небеса и в ад,? в этих ритуалах я получил следующие далее формулы для амулетов и талисманов, которые позволяют Жрецу невредимым пройти среди сфер, где он может скитаться в поисках Мудрости.
      Но теперь, когда мое путешествие длится вот уже тысяча и одну луну, Маским крадется за мной по пятам, Рабишу вцепился в мои волосы, Ламмашта разинула смертоносные челюсти, АЗАГ-ТОТ злорадствует на своем троне, КУТУЛУ поднимает голову и смотрит сквозь покровы затонувшего Варлурни вверх, сквозь Бездну, и взгляд его останавливается на мне; посему я должен торопиться, иначе смерть настигнет меня раньше, чем я буду к ней готов. Ибо мне кажется, что (как если бы я ошибся в последовательности ритуалов, или неверно прочел заклинание, или невовремя принес жертву=4) =0теперь вся подземная свита ЭРЕШКИГАЛЬ ожидает меня в засаде, мечтая лишь о том мгновении, когда они смогут вцепиться мне в горло. И я молю богов о том, чтобы они меня спасли и не дали мне погибнуть, подобно иерусалимскому жрецу АБДУЛУ БЕН-МАРТУ (да вспомнят о нем боги, да смилостивятся они над ним!). Судьба моя уже не записана в звездах, ибо я нарушил Завет Халдеев, дерзнув искать власти над Повелителями Сфер. Я ступил ногой на луну, и луна больше не имеет надо мною власти. Линии моей жизни стерлись, когда я скитался в Пустоте, что выше письмен, начертанных богами в небесах. И по сей день я слышу завывание волков, как той роковой ночью в горах: они повторяют мое имя и имена тех, Других. Я страшусь за свою плоть, но еще больше я страшусь за свой дух.
     Помни об этом и всегда, в каждое свободное мгновение взывай к богам, чтобы они не забыли о тебе, ибо они забывчивы и обиталища их очень, очень далеко. Зажигай огни высоко в холмах и на вершинах храмов и пирамид, дабы они заметили тебя и вспомнили.
     Помни об этом всегда, и переписывая формулы, которые я оставляю тебе, не изменяй в них ни единой черты, не единой точки, даже на толщину волоска, иначе они станут бесполезны, а то и хуже: разорванная черта откроет дорогу тварям из Внешнего Мира, ибо разорванная звезда это Врата ГАНЗИРА, Врата Гибели, Врата Теней и Пустых Оболочек. Повторяй заклинания так, как они записаны здесь. Готовясь к ритуалам, не допускай ошибок. Приноси жертвы в должном месте и в должное время.
     Да будут боги милосердны к тебе!
     Да избежишь ты челюстей Маскима, да преодолеешь ты силу Древних!
     И БОГИ ДАРУЮТ ТЕБЕ УМЕРЕТЬ ДО ТОГО, КАК ДРЕВНИЕ СНОВА ВОЦАРЯТСЯ НА ЗЕМЛЕ!
КАКАММУ! СЕЛАХ!
КНИГА 3
О ПОВЕЛИТЕЛЯХ СФЕР И ИХ АТРИБУТАХ
   Существует Семь богов Звезд. У них есть Семь Печатей, каждую из которых можно использовать в свой черед. У них есть Семь Цветов и Семь Материальных Сущностей; каждому из них соответствует одна из Ступеней на Лестнице Светов. Знания Халдеев были несовершенны, но они понимали смысл этой Лестницы и некоторых формул. Однако они не владели формулами для прохождения Ворот (за исключением одной, о которой говорить запрещено).
    Прохождение Ворот наделяет Жреца и силой, и мудростью, чтобы использовать эту силу. Он получает больше возможностей контролировать события своей жизни, и многие удовлетворялись, пройдя лишь первые трое Ворот, и на этом успокаивались, наслаждаясь благами, которые можно обрести в этих сферах преддверия. Но это? Зло, ибо начальные Врата не дают Жрецу оружия против нападения из Внешнего Мира (которое наверняка произойдет!), и когда люди станут взывать к Жрецу о защите, он ничего не сможет предпринять. Посему обрати свой взгляд к последней цели и продолжай свой путь до самых дальних звезд, даже если бы это и принесло тебе смерть; ибо такая смерть? это жертва богам и залог того, что они не забудут своего народа.
ПОВЕЛИТЕЛИ СФЕР и их атрибуты таковы:
    Бог Луны зовется НАННА. Он? отец всех Повелителей Сфер, старейший из Странников. Он длиннобород, никогда не расстается с жезлом из ляпис-лазури и обладает тайной приливов и движения крови. Цвет его Серебряный. Сущность его можно найти в Серебре, в камфаре и во всех предметах, носящих знак Луны. Иногда его называют СИН. Врата его первые, через которые ты пройдешь в следующих далее ритуалах. Ступень его на Лестнице Светов? серебряная.
   Его печать надлежит вырезать на принадлежащем ему металле в 13-й день Луны, без всяких свидетелей, которые могли бы наблюдать за твоей работой. Завершив это, следует завернуть печать в лоскут самого лучшего шелка и хранить до тех пор, пока не пожелаешь использовать ее; извлекать же ее можно лишь в те часы, когда Солнце удаляется на покой. Ни один луч солнечного света не должен коснуться этой печати, ибо иначе сила ее иссякнет и придется делать новый амулет.
     Число НАННА ? Тридцать (30).
   {Я не привожу здесь изображений, которые должны быть вырезаны на печати. Это наверняка избавит читателя от возможных дурных последствий.}
    Бог Меркурия? НАБУ. Это очень древний дух. Он длиннобород и является стражем богов, а также хранителем знаний Науки. Он носит но голове корону с сотней рогов и одет в длинную рубаху жреца. Цвет его Голубой. Сущность его содержится в металле, известном под названием Ртуть; ее можно обнаружить также в песке и в предметах, носящих знак Меркурия. Врата его? вторые, через которые ты пройдешь в ритуалах. Ступень его на Лестнице Светов? голубая.
     Печать его надлежит начертать на самом лучшем пергаменте или на широком листе пальмового дерева, так, чтобы ни один человек не видел тебя за этим занятием. Завершив работу, печать следует обернуть тончайшим шелком и хранить до тех пор, пока она тебе не понадобится; извлекать же ее можно лишь тогда, когда Меркурий светит в небесах. Это время также лучше всего подходит для изготовления амулета.
   Число НАБУ? двенадцать (12).
     Богиня Венеры? высочайшая царица ИНАННА, которую вавилоняне называли ИШТАР. Это? небесная богиня страсти, любовной и военной. Она имеет облик прекрасной женщины, которую сопровождают львы. Утонченная природа роднит ее с лунным богом НАННА. Когда они в согласии, то есть когда две принадлежащие им планеты благоприятно сочетаются в небесах, то говорят, что два жертвенных кубка опрокидываются с небес на землю, проливая сладкое вино богов. И тогда наступает великая радость и ликование. Иногда ИНАННА появляется в доспехах; посему она? лучшая защитница от козней ее сестры, чудовищной Царицы ЭРЕШКИГАЛЬ. С Именем и Числом ИНАННЫ Жрец может бесстрашно спускаться в самые темные глубины Подземного Мира, ибо вооружившись ее оружием, он уподобляется богине. Благодаря этому я сумел войти в ужасные пропасти, зияющие под корой земли, и повелевать демонами.
     ИНАННА? также богиня любви. Она одаряет прекрасной невестой любого мужчину, который пожелает этого и совершит должные жертвоприношения. НО ЗНАЙ, ЧТО ИНАННА ТРЕБОВАТЕЛЬНА, И МУЖЧИНА НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ИНОЙ НЕВЕСТЫ, КРОМЕ ТОЙ, ЧТО ИЗБРАНА ЕЮ.
     Цвет ее? Белый. Проявляется она в металле под названием Медь, а также в прекраснейших полевых цветах и в самом прекрасном из них? печальнейшей гибели на поле битвы. Врата ее? третьи, через которые ты пройдешь в ритуалах, и остаться здесь ты пожелаешь всем сердцем; но обратись вновь к дороге, ведущей вперед, ибо это? твоя истинная цель, если только богиня сама не изберет тебя. Ступень ее на Лестнице Светов, возведенной в древности в Вавилоне и в Уре,? белая.
     Печать ее ты должен вырезать на меди, в пору, когда Венера взойдет на небеса; никто не должен видеть тебя за работой. Когда окончишь, заверни ее в тончайший шелк и отложи до тех пор, пока в ней не возникнет нужда; извлечь эту печать можно в любое время.
     Число ИНАННЫ? пятнадцать, и под этим Числом она нередко появляется в заклинаниях Милости.
    Бог Солнца? повелитель ШАМАШ, сын НАННА. Он восседает на золотом троне, увенчан двурогой короной и держит в правой руке скипетр и сияющий огненный диск. Сущность его можно обнаружить в золоте, а также во всех золотых предметах и растениях. Иногда его называют УДДУ. Врата его? четвертые, через которые ты пройдешь в ритуалах. Ступень его на Лестнице Светов? золото.
    Печать его надлежит вырезать на золоте в те часы, когда Солнце стоит высоко в небе, находясь в одиночестве на вершине горы или в другом месте, открытом его лучам, но так, чтобы поблизости не было никаких свидетелей. Окончив, заверни печать в лоскут самого лучшего шелка и отложи до тех пор, пока она не понадобится.
    Число ШАМАША? двадцать.
      Бог Марса? могущественный НЕРГАЛ. У него голова человека и тело льва, атрибуты его? меч и цеп. Это бог войны и посредник Древних, ибо некоторое время он обитал в КУТХЕ. Цвет его? темно-красный. Сущность его содержится в Железе и во всех орудиях, предназначенных проливать кровь людей и животных. Врата его? пятые на твоем пути через Сферы в ходе исполнения ритуалов. Ступень его на Лестнице Светов? красная.
     Печать его надлежит изобразить на железной пластине или на бумаге, смоченной в крови, в ту пору, когда Марс будет виден на небе. Лучше всего делать это ночью, вдали от местах обитания людей и животных, там, где тебя никто не увидит и не услышит. Печать эту следует завернуть в плотную ткань, а затем? в тонкий шелк, после чего спрятать до тех пор, пока она не понадобится. Но не торопись применять эту печать, ибо Меч ее остер.
    Число НЕРГАЛА? восемь.
    Бог Юпитера? Повелитель Чародеев, МАРДУК КУРИОС, владыка обоюдоострого топора. МАРДУК? сын отца нашего ЭНКИ, он родился, чтобы вступить в бой против сил Древних, и выиграл эту тяжкую битву, покорив армии Зла и поправ Царицу Древних. Впрочем, Змея эта не умерла, а только спит. Совет Старших Богов одарил МАРДУКА пятьюдесятью Именами и Силами, которыми он владеет и по сей день. Цвет его? пурпурный. Сущность его содержится в Олове и Бронзе. Врата его? шестые, которые ты минуешь в ритуалах. Ступень его на Лестнице Светов? пурпурная.
     Печать его ты должен вырезать на оловянной или бронзовой пластине, когда Юпитер будет виден на небесах. При этом надлежит обращаться с особыми призывами к Господину нашему ЭНКИ. Эту печать следует, как и все прочие, завернуть в чистый шелк и отложить до тех пор, пока не наступит время использовать ее. Знай, что МАРДУК появляется в облике могучего воина с длинной бородой и пылающим диском в руках. Он ходит дозором по небесам с луком и колчаном, полным стрел. Не забудь, что призывать его на помощь следует только в самых ужасных обстоятельствах, ибо власть его сильна и он свиреп во гневе. Если тебе потребуется сила Юпитера, сперва призови вместо него любую другую из перечисленных здесь сил, и они наверняка придут.
     Число МАРДУКА? десять.
     Бог Сатурна? НИНИБ, которого также называют АДАР. Это Повелитель Охотников и Владыка Силы. Он увенчан короной из рогов, одет в львиную шкуру и держит в руке длинный меч. Он? хозяин последней Сферы, за которой начинаются жилища ужасных ИГИГОВ. Цвет его? черный. Сущность его содержится в Свинце, в догоревших углях костра и во всех предметах, связанных со смертью и древностью. Символ его? рога оленя. Его Врата? последние, через которые ты пройдешь в ритуалах. Ступень его на Лестнице Светов? черная.
      Печать НИНИБА надлежит выгравировать на свинцовой пластинке или чаше и хранить ее подальше от глаз профанов. Ее следует обернуть шелком и отложить до нужного момента, так же как и прочие печати. Ее нельзя извлекать, пока светит Солнце. Пользуйся ею лишь после наступления ночи, когда на землю опустится тьма, ибо НИНИБУ известны излюбленные пути демонов, рыщущих среди теней в поисках жертвы. Он лучше всех знает земли Древних, обряды их служителей и местонахождение Ворот. Царство его? Ночь Времени.
          Число его? четыре (как четверти Земли).
КНИГА 4
ПРИМЕЧАНИЕ: Поскольку приведенные ниже заклинания весьма опасны, из них изъяты некоторые строки, чтобы легкомысленные шутники не пали жертвой неподвластных им сил.
КНИГА ПОРОГА И СТРАНСТВИЙ
     Эта книга? о входе в Семь Надземных Сфер, которые были известны халдеям и древним расам, поклонявшимся богам в забытых храма Ура. Знай, что эти сферы управляются небесными духами и что жрец может пройти через эти земли, за которыми лежат Пустоши Внешнего Мира. Знай, что пускаясь в странствия через этот Океан Сфер, ему следует оставить Наблюдателя охранять его тело и имущество, иначе его могут убить, пока он будет не в силах защититься, и душе его придется вечно блуждать в темных просторах среди Звезд, если ее не пожрут чудовищные ИГИГИ, обитающие за пределами Сфер.
    Знай, что ты должен пройти по Ступеням Лестницы Светов, восходя на каждую в свое время и в должном месте, и что ты должен проходить врата таким способом, как это указано в Завете; иначе ты пропал.
    Знай, что ты должен пройти очищение в течение одной луны перед тем, как взойдешь на Первую Ступень, затем? еще одной луны между Первой и Второй Ступенью, еще одной? между Второй и Третьей, и так далее. В этот период времени ты должен удерживаться от всякого излияния семени, но можешь служить при Храме ИШТАР, которая поможет тебе не терять твою субстанцию. И это великая тайна.
    Ты должен обращаться к своему богу на рассвете, а к богине? в вечерних сумерках, и так каждый день в течение месяца очищения. Ты должен призвать своего Наблюдателя и тщательно перечислить ему его обязанности, назвав ему время и место, где он должен будет послужить тебе, и очертив вокруг себя кольцо горящим мечом.
    Одежду для Путешествия следует выбрать удобную, чистую и простую, но соответствующую той или иной Ступени. Кроме того, следует иметь с собой Печать той Ступени, на которую ты восходишь, с изображением владеющей ею Звезды.
    Тебе надлежит приготовить алтарь, обратив его на Север, и снабдить его изображениями твоих божеств или прочими подходящими образами, а также чашей для жертвоприношений и жаровней. На земле следует изобразить Ворота таких размеров, чтобы ты мог в них пройти. Лучше всего совершать ритуал под открытым небом. Если же ты готовишься к обряду прохождения врат под кровлей, то следует убрать с потолка все, что к нему подвешено, не оставляя даже светильника (исключение составляют Операции Призывания, которые описаны в другой Книге). Единственными источниками света должны быть четыре лампы, стоящие на земле, в каждом из четырех Врат Земли: одна лампа? на Севере, вторая? на Востоке, третья? на Юге, четвертая? на Западе. Масло для светильников должно быть чистым и лишенным запаха либо благовонным и связанным со Звездой, в чьи Врата ты желаешь вступить.
= = Семь Врат таковы:
= = ПЕРВЫЕ ВРАТА? ВРАТА НАННЫ, НАЗЫВАЕМОГО ТАКЖЕ СИН
= = ВТОРЫЕ ВРАТА? ВРАТА НАБУ
= = ТРЕТЬИ ВРАТА? ВРАТА ИНАННЫ, НАЗЫВАЕМОЙ ТАКЖЕ ИШТАР
= = ЧЕТВЕРТЫЕ ВРАТА? ВРАТА ШАМАША, НАЗЫВАЕМОГО ТАКЖЕ УДДУ
= = ПЯТЫЕ ВРАТА? ВРАТА НЕРГАЛА
= = ШЕСТЫЕ ВРАТА? ВРАТА ГОСПОДИНА МАРДУКА
= = СЕДЬМЫЕ ВРАТА? ВРАТА НИНИБА, НАЗЫВАЕМОГО ТАКЖЕ АДАР
    Путь твой должен начать после описанных далее обрядов.
    Сперва ты должен посвятить одну луну обряду очищения. В это время нельзя употреблять в пищу мясо, а в течение семи дней, предшествующих последнему дню луны, запрещается всякая пища, за исключением сладкой воды. В последний три дня ты должен призывать, помимо твоего бога и богини, также Трех Великих Старших Богов? АНУ, ЭНЛИЛЯ и ЭНКИ, используя правильные обращения к ним. Число АНУ? шестьдесят, Число совершенства, ибо он есть Отец Небес. Число ЭНЛИЛЯ, отца ветра,? пятьдесят. А число ЭНКИ? сорок, самое возвышенное из Чисел, и он? Отец всех, кто осмеливается ступать на давно забытые тропы и отправляться в странствия по неведомым землям, среди Пустошей и ужасных чудовищ Азонея.
    Далее, в ночь Прохождения Врат, которая должна быть приурочена к 13-й ночи луны (при том, что обряд очищения начался в 13-ю ночь предыдущей луны), ты должен приблизиться к Вратам с благоговением и трепетом. Воздвигнув свой Храм, ты должен зажечь Огонь, заклясть его обращением к Богу Огня и пролить на него благовония. Затем ты должен принести жертвы божествам на алтаре.
    В-третьих, надлежит зажечь четыре светильника от пылающей жаровни, обращаясь при этом к каждой из этих Дозорных Башен и призывая силы соответствующей Звезды.
   В-четвертых, следует призвать Наблюдателя, вонзив меч в землю в месте его нахождения и не касаясь его до тех пор, пока не придет время отпустить его.
     В-пятых, ты должен взять Печать Звезды в правую руку и тихо прошептать над ней ее Имя.
     В-шестых, следует громко и отчетливо прочесть заклинание Пути и обойти Врата по кругу, начав с Севера, затем подойти к Востоку, затем - к Югу и, наконец, к Западу. Это надлежит повторить столько раз, сколько велит Число Звезды.
     В-седьмых, ты должен приблизиться к центру Врат перед алтарем и пасть на землю, не глядя ни направо, ни налево, не обращая внимания ни на какое движение, ибо эти ритуалы привлекают к Вратам множество блуждающих демонов и призраков. В воздухе над алтарем ты увидишь открывшиеся перед тобой Врата и духа? посланника Сферы, который приветствует тебя ясным голосом и даст тебе Имя, которое ты должен запомнить, ибо это? Имя Прохождения Врат, которое ты должен использовать всякий раз, вступая в эти Врата. Тебя всякий раз будет встречать тот же дух-посланник, и если ты не назовешь ему имени, он запретит тебе входить и ты сей же час упадешь на землю.
    Пройдя Первые Врата и получив Имя, ты упадешь обратно на землю, в свой Храм. То, что двигалось у Врат на земле, исчезнет. Произнеси слова благодарности, обратив их к богам на твоем алтаре, убери свой меч, чтобы Наблюдатель смог удалиться, и прочти заклинание ИНАННЫ, где говорится о том, как она покорила подземное царство и победила КУТУЛУ. Тогда будут побеждены все Идимму, и ты получишь возможность отойти от Врат и погасить Огонь.
    До тех пор, пока ты не пройдешь Врата НАННА, ты не должен призывать его; точно так же и с НАБУ, и с прочими Вратами. Достигнув Предела Лестницы Светов, ты получишь знания и власть над всеми Сферами и сможешь в час нужды призвать их на помощь. Однако это не даст тебе власти на АПСУ, ибо эта власть достигается иначе, в ритуале Нисхождения. Ритуал этот следует проводить на 15-й день после 13-го числа того месяца, в который ты прошел Врата Мардука. Ибо МАРДУК уничтожил Демонов, а ИНАННА, богиня Числа 15, покорила Нижний Мир, где и по сею пору обитают некоторые из них. Это? самый опасный ритуал. Его может совершить любой человек, владеющий формулами, независимо от того, прошел он через предыдущие Врата или нет; желательно однако, чтобы перед нисхождением в бездну он все же успел пройти Врата Мардука. Поэтому немногим удавалось открыть Врата АДАРА и побеседовать с обитающим там Двурогим, который дарует мудрость, связанную с ритуалами некромантии и заклинаниями, приближающими смерть. Лишь после того, как ты проявишь свою власть над Маскимом и Рабишу, ты можешь дерзнуть войти в Землю ИГИГОВ. По этой причине и был заключен Завет о том, что никто не сможет невредимым пройти через Глубинные Долины Мертвых, прежде чем не взойдет к МАРДУКУ, и не сможет переступить порог Врат, лежащих за пределами АДАРА, прежде чем он не узрит знаки Безумного Бога и не испытает ярость Царицы Ада.
    И лишь одна защита существует против Древних. Лишь безумец (такой, каковым называют меня!) может надеяться перебороть тех, кто обитает во Внешнем Мире, ибо силы их неведомы, а полчища никем не исчислены, и каждый день они порождают на свет столько новых тварей, сколько не в силах представить себе разум человека, и таких ужасных, что вид их невозможно перенести. Было время, когда Врата Внешнего Мира оставались открытыми слишком долго, и я видел ужас, о котором невозможно рассказать в человеческих словах. Древнего, который вырвался во Внутренний Мир, великий чародей заставил вернуться назад, но чудовище успело нанести огромный ущерб деревьям и стадам на Острове. Множество овец постигла необычная смерть, множество было пожраны; люди падали без чувств, ибо разум в состоянии постичь, то что происходило, однако зрелище Древних невыносимо для обычного человека, поскольку они являются из мира, который не прям, а искажен, и существуют в формах, неестественных и мучительных для глаза и разума, так что при виде их дух устрашается и бежит прочь из тела, и в такие минуты ужасные демоны овладевают телом и поселяются в нем до тех пор, пока Жрец не изгонит их туда, откуда они явились, чтобы обычный дух человека смог вернуться в свое жилище.
    Посланники же Хищных Богов? АЛЛУ, устрашающие собаколикие демоны, которые вгрызаются в кости человека. Есть и множество других, которых не подобает упоминать здесь, разве что для того, чтобы предостеречь Жреца от тщеславных попыток вступить в битву с Древними до тех пор, пока он не обретет власть над силами Внешнего Мира. Только достигнув Сферы АДАРА, Жрец может считать себя хозяином над Сферами и достойным противников Древних Богов. Лишь взглянув в глаза самой Смерти, Жрец может повелевать Ее темными залами и подземными обиталищами. Лишь тогда он может надеяться, что сумеет открыть Врата без страха и без потери духа, которая может убить человека.
    Лишь тогда есть надежда, что он сможет достичь власти над демонами, что мучат ум и тело, вцепляются в волосы и руки и, визжа, повторяют во мраке Ночи зловещие имена.
    Ибо то, что приносит Ветер, может быть убито лишь тем, кто познал Ветер; и то, что приносит Море, может быть убито лишь тем, кто познал Воды. Так записано в Древнем Завете.
КНИГА 5
ЗАКЛИНАНИЯ ВРАТ
    Следующий раздел "НЕКРОНОМИКОНА"? наиболее опасный из всех Книг. По этой причине я счел благоразумным пропустить эту часть. Быть может, когда-нибудь я обнародую 5-ю Книгу, но пока что я рекомендую читателям тщательно ознакомиться с первыми четырьмя разделами. Благодарю за проявленное понимание.
КНИГА 6
ЗАКЛЯТИЕ БОГА ОГНЯ
= = Дух Огня, Помни!
= = ГИБИЛ, Дух Огня, Помни!
= = ГИРРА, Дух Пламени, Помни!
= = О, Бог Огня, могучий сын АНУ, самый устрашающий среди Твоих Братьев, Восстань!
= = О, Бог Пожара, Бог Разрушения, Помни!
= = Восстань, о, Бог Огня, ГИБИЛ, во всем Твоем величии, и пожри моих врагов!
= = ГИБИЛ ГАШРУ УМУНА ЙАНДУРУ
= = ТУШТЕ ЙЕШ ШИР ИЛЛАНИ У МА ЙАЛКИ!
= = ГИШБАР ЙА ЗИ ЙА
= = ЙА ЗИ ДИНГИР ГИРРА КАНПА!
= = Восстань, сын Огненного Диска АНУ!
= = Восстань, отпрыск Золотого Оружия МАРДУКА!
= = Не я, но ЭНКИ, Повелитель Чародеев, призывает Тебя!
= = Не я, но МАРДУК, Убийца Змеи, призывает тебя сейчас!
= = Сожги и Зло, и Злодея!
= = Сожги и Колдуна, и Колдунью!
= = Опали Их! Сожги Их! Уничтожь Их!
= = Поглоти Их силы!
= = Унесли Их прочь!
= = Восстань, ГИШБАР БА ГИББИЛ БА ГИРРА ЗИ АГА КАНПА!
= = Дух Бога Огня, Твое искусство призвано!
= = КАККАММАНУНУ!
    Примечание: я выпустил некоторое количество фраз, так что пытаться применить это опасное заклятие бесполезно.
КНИГА 7
КНИГА МАКЛУ О СОЖЖЕНИИ ЗЛЫХ ДУХОВ
    Здесь приводятся формулы Изгнания, Сожжения и Связывания, врученный нам Повелителем ЭНКИ. Жрецу следует исполнить их над АГА МАСС ССАРАТУ (это объясняется в Книге 8), применяя надлежащие изображения, описанные ниже. Заклинания эти полагается произносить после того, как призван Наблюдатель. Он исполнит все, к чему обязывают его эти заклятия. Когда он вернется, его следует отпустить так, как это было описано выше. Знай, что после того, как ты использовал изображения, их следует сжечь дотла, а пепел захоронить в земле, в таком месте, где его никто не найдет, ибо прикосновение к нему принесет гибель.
    Знай, что Злых Духов семеро, ибо Семь Маскимов вырывают сердце из груди человека и смеются над его Богами. И магия их весьма сильна; они - Владыки над тенями и глубинами Морей, и, как утверждают, они некогда царили над МАГАНОМ, откуда они и явились. Формулы изгнания, или экзорцизма, следует произносить отчетливым, голосом, не запинаясь и не сбиваясь, не поддаваясь дрожи. Руки надлежит поднять над головой в жесте Жреца ШАМАША, а перед глазами у тебя должен быть Дух Бога ШАМАША, даже если ШАМАШ в эту пору отдыхает за Горой Скорпиона.
    Ни в коем случае нельзя менять ни единого слова. Заклинания эти нельзя показывать непосвященному и неподготовленному человеку, иначе ты навлечешь на себя и свое потомство проклятия НИННГИЗИДА.
Книга МАКЛУ о Сожжениях:
ИЗГНАНИЕМ ИМЕНЕМ КОРОНЫ АНЫ
    В момент опасности Жрецу надлежит надеть на голову безукоризненно белую корону АНУ с восьми лучевой Печатью и встать предписанным образом, с Табличками Призывания на груди и медным кинжалом ИНАННЫ в правой руке.
    Ибо сказано: разве, разжигая костер, человек разводит его не в Бездне? Посему, когда мы призываем УДУГГУ, подобных Огню, надо соблюдать все предосторожности, иначе они пожрут и чародея, и весь его род.
= = Итак, Экзорцизм именем АНУ.
= = Я возложил на голову Звезду Корону Небес, могущественный Диск АНУ
= = Дабы добрый Дух и добрый Наблюдатель
= = Подобно Богу, что овладел мною,
= = Мог всегда стоять у моей головы,
= = Дабы возносить меня к милости Старших Богов
= = УДУГГХУЛ
= = АЛЛАХУЛ
= = МАЛЛАХУЛ
= = ДИНГИРХУЛ
= = Ни Злой Дух
= = Ни Злой Демон
= = Ни Злой Бог
= = Ни Злой Дьявол
= = Ни Ведьма -Демоница
= = Ни Демон, питающийся отбросами
= = Ни Демон, крадущийся в ночи
= = Ни Ночная Тень
= = Ни Пустая Оболочка Ночи
= = Ни Наложница Демона
= = Ни Отпрыск Демона
= = Ни Злые Чары
= = Ни Колдовство
= = Ни Волшебство
= = НИКАКОЕ ЗЛО, ЧТО ЕСТЬ В ЭТОМ МИРЕ ИЛИ ПОД НИМ,
= = НАД МИРОМ ИЛИ ВНУТРИ МИРА,
= = НЕ СХВАТИТ МЕНЯ ЗДЕСЬ!
= = БАРРА АНТЕ МАЛДА!
= = ЗИ ДИНГЕР АННА КАНПА!
= = ЗИ ДИНГЕР КИА КАНПА!
= = ГАГГАМАННУ!

0

7

ЗАКЛЯТИЕ ПРОТИВ СЕМЕРЫХ, ЛЕЖАЩИХ В ЗАСАДЕ
= = Их Семеро
= = Их Семеро
= = В глубинах Океана, их Семеро
= = В сияющих небесах, их Семеро
= = Они выходят из океанских глубин
= = Они выходят из тайного укрытия
= = Они? не мужчины, не женщины
= = Они вытягиваются, словно цепи
= = У них нет жен
= = Они не рождают детей
= = Они незнакомы с милосердием
= = Они не слышат молитв
= = Они смеются над желаниями
= = Они? черви, выходящие из Гор МАСШУ
= = Враги нашего Господина ЭНКИ
= = Они? мщение Древних
= = Вызывающие опасность
= = Получающие власть через жестокость
= = Враги! Враги! Семь Врагов!
= = Их Семеро!
= = Их Семеро!
= = Дух Неба, Помни! Дух Земли, Помни!
ИЗГНАНИЕ "БАРРА ЭДДИННАЗУ" ПРОТИВ ДУХОВ, НАПАДАЮЩИХ НА КРУГ
= = ЗИ АННА КАНПА!
= = ЗИ КИА КАНПА!
= = ГАЛЛУ БАРРА!
= = НАМТАР БАРРА!
= = АШАК БАРРА!
= = ГИГИМ БАРРА!
= = АЛАЛ БАРРА!
= = ТЕЛАЛ БАРРА!
= = МАСКИМ БАРРА!
= = УТУК БАРРА!
= = ИДПА БАРРА!
= = ЛАЛЛАССУ БАРРА!
= = АККАРУ БАРРА!
= = КИЕЛГАЛАЛ БАРРА!
= = ЛИЛИТУ БАРРА!
= = УТУК ХУЛ ЭДИН НА ЗУ!
= = АЛЛА ХУЛ ЭДИН НА ЗУ!
= = ГИГИМ ХУЛ ЭДИН НА ЗУ!
= = МУЛЛА ХУЛ ЭДИН НА ЗУ!
= = МАСКИМ ХУЛ НА ЗУ!
= = БАРРА!
= = ЭДИННАЗУ!
= = ЗИ АННА КАНПА! ЗИ КИА КАНПА!
ИЗГНАНИЕ "ДИ ДИНГИР"
(Применяется против любого зла)
= = ЗИ ДИНГИР ННГИ Э НА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИНГИ Э НА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ЭННУЛ Э НА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИННУЛ Э НА КАНПА
= = ЗИ ДИНГЕР ЭНН КУРКУР Э НА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР Н ДА ШУРРИМ МА КАНПА
= = ЗИ ДИНГЕР НИННДА ШУРРИМ МА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ЭНДУЛ ААЗАГ ГА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИННДУЛ ААЗАГ ГА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ЭНУХДДИЛ ЛА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИНН УХДДИЛ ЛА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ЭНМЕШИР РАА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИННМЕ ШИР РАА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ЭНАА МАА А ДИНГИР ЭНЛИЛ ЛААГЕ КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИННА МАА А ДИНГИР НИННЛИЛ ЛААГЕ КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ССИСГИ ГИШ МА САГБА ДАА НИ ИДДИ ЭННУБАЛЛЕМА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР БХАББХАР Л'ГАЛ ДЕКУД ДИНГИР РИ ЭННЕГЕ КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР НИННИ ДИГГААНТ ДИНГИР А ННУННА ИА АН САГГННУУНГА ГАТХА КАНПА!
ИЗГНАНИЕ АЗАГ-ТОТА И ЕГО ПОСЛАННИКОВ
    (Для произнесения этой формулы изгнания следует изготовить образ в форме трона и поместить его в пламя АГА МАСС ССАРАТУ)
= = Кипи! Кипи! Гори! Гори!
= = УТУХ ХУЛ, ТА АРДАТА!
= = Кто ты, чей сын?
= = Кто ты, чья дочь?
= = Какое колдовство, какие заклятия привели тебя сюда?
= = Да освободит меня ЭНКИ, Повелитель Чародеев!
= = Да освободит меня АШАРИЛУДУ, сын ЭНКИ!
= = Да уничтожит он твоих злобных колдунов!
= = Я закую тебя в цепи!
= = Я свяжу тебя!
= = Я предам тебя ГИРРА,
= = Повелителю Пламени,
= = Который иссушает, сжигает, сковывает,
= = Которого страшится даже могучий КУТУЛУ!
= = Да придаст ГИРРА, Вечно горящий, силу моим рукам!
= = Да придаст ГИБИЛ, Повелитель Огня, силу моей магии!
= = Несправедливость, убийство, слабость чресел
= = Боль в кишках, пожирание плоти и безумие
= = Всеми муками ты преследовал меня!
= = Пусть Бог ХАОСА,
= = Пусть ГИРРА освободит меня!
= = АЗАГ-ТОТ ТА АРДАТА! ЙА МАРДУК! ЙА МАРДУК! ЙА АСАЛЛУХИ!
= = Ты избрал меня для трупа,
= = Ты предал меня Черепу.
= = Ты послал Призраков охотиться за мной.
= = Ты послал вампиров охотиться за мной.
= = Блуждающим Духам Пустыни ты предал меня.
= = Призракам древних развалин ты предал меня.
= = Впредь не раскрывай рта, чтобы навести на меня свои чары!
= = Я предал твой образ
= = Пламени ГИБИЛА!
= = Гори, Безумный Демон!
= = Кипи, Безумный Бог!
= = Да развяжет пылающий ГИРРА твои узлы!
= = Да развяжут твою веревку языки огня ГИБИЛА!
= = Да схватит тебя за глотку Закон Огня!
= = Да отмстит за меня Закон Огня!
= = Не я, но МАРДУК, сын Энки, искусный в магии, повелевает тобою!
= = КАКАММУ! КАНПА!
ЗАКЛИНАНИЯ ПРОТИВ ДРЕВНИХ
(Их следует читать каждый год, когда Медведь висит в Небесах на своем Хвосте.)
= = Они? разрушительные бури и злобные ветры,
= = Злобный вихрь, предвестник гибельной бури.
= = Они? могучее племя, Древние,
= = Предвестники Чумы,
= = Трононосцы НИННКИГАЛЬ.
= = Они? потоп, опустошающий землю.
= = Семь Богов Широких Небес
= = Семь Богов Широкой Земли
= = Семь Древних? это они.
= = Семь Богов Силы
= = Семь Злых Богов
= = Семь Злых Демонов
= = Семь Демонов Угнетения
= = Семеро в Небесах
= = Семеро на Земле
= = УТУГ ХУЛ
= = АЛА ХУЛ
= = ГИДИМ ХУЛ
= = МУЛЛА ХУЛ
= = МАСКИМ ХУЛ
= = ЗИ АННА КАНПА!
= = ЗИ КИА КАНПА
= = ЗИ ДИНГИР ЭНЛИЛ ЛА ЛУГАЛ КУРКУР РА ГЕ КАНПА!
= = ЗИ ДИНГИР НИНЛИЛ ЛА НИН КУРКУР РА ГЕ КАНПА!
= = ЗИ ДИНГИР НИНИБ ИБИЛА ЭШАРРАГЕ КАНПА!
= = ЗИ ДИНГИР НИННИ НИН КУРКУР РА ГЕ КАНПА!
= = ЗИ ДИНГИР А НУННА ДИНГИР ГАЛГАЛЛА Э НЕ КАНПА!
= = ЗИ ДИНГЕР АННА КАНПА!
= = ЗИ ДИНГИР КИА КАНПА!
= = БАБАБАРАРАРА АНТЕ МАЛДАДА!
= = БАБАБАРАРАРА АНТЕ ГЕГЕ ЭНЕНЕ!
Глава X
Опыт некромантического исследования природы и человека (Новейший Некрономикон)
Содержание:
                Природа
                    Огонь
                    Некромантические боги
                    Анатомия жертвы
                    Принципы некромантического процесса

Волна истории донесла до настоящего времени не только сведения о способах ведения хозяйства, о религиозных или о научных традициях наших предков, но и обратную, сугубо иррациональную сторону их убеждений: магию, чародейство, гадания, веру в приметы. С позиций cовременно-объективных представлений о мире все это видится необъяснимым, а потому суеверным. Однако мы не считаем, что все можно разделить на субъект и отчужденный для него объект, что есть связи, обеспечивающие их взаимное проникновение, единство. Поэтому мы беремся объяснить одно из подобных «суеверий», а именно приписывание покойникам чудодейственных свойств.
     Еще со времен античности, полагали в народе, что хранение части тела умершего, веревки повешенного способно принести владельцу удачу, а возведение здания на трупах только что убитых людей позволит ему быть крепким и простоять долго*1 . Впрямь, как и христианскому храму, воздвигнутому на мощах святого. Однако здесь возникает парадокс. Одновременно с приписыванием телам умерших способностей влиять на дела и благосостояние живых, считали, что всякая жизнь определена индивидуальным духом, который теряют тела в смертный миг, как некую сущность. Быть может, дело не в духе, а в природе, в свойствах материи? Проще, конечно, было бы, сославшись на обиходно-научный термин «суеверие», или на христианский - «тайна», даже не затрагивать этот сомнительный вопрос, но мы все-таки попытаемся и далее развить мысль о телесной природе людей. Итак, природа.
Природа
    Природа нам видится как целостный, самообновляющийся организм. В нем каждая клетка, как лик природы, стремится утвердить свою целостность. Но это утверждение одного лика происходит за счет борьбы со всеми остальными, в попытке включить их, так или иначе, в собственную целостность. Так, например, друг друга норовят съесть различные особи, а особи одного рода подчинить себе своих братьев, сестер, сделав их частями, если не своего организма, то организма возглавляемой собой стаи или, например, социальной группы, общества, государства, как это принято у людей. Живые организмы, обособляясь в другое, хранят уже не свою целостность, но целостность поглотившего организма или абстрактного рода, отныне ставшего для них богом. Чтоб все-таки сохранить именно свою целостность, одинокий лик должен противостоять микробу, зверю, обществу, как внешней среде. Однако, раздробленная на множество ликов среда не терпит никакой и даже божественной индивидуальности. Поэтому когда, наконец, сопротивление лика напору всей внешней среды ослабевает до минимума, в ней происходит разрядка. Облегченно, ликом завладевает иное, вытолкнув из него малую величину оставшейся целостности, которая есть его дух. Так он становится функциональной частью других организмов или одного абстрактного – стаи, общества, механического Голема. Иначе говоря, умирает.
     Конечно, в данной работе мы не станем рассматривать достаточно известные современным психологам вопросы об индивидуальной бездуховности, но метадуховности стаи или, скажем, об освобождении человека от духа в процессе его социализации, а обратимся только к смерти физической. Она – термин, фиксирующий в человеческом языке отсутствие духа. Отсутствие это обращает целостность умерших в ничто, активизирует иное, как возможность расширения на их месте других, способных отстоять свою жизнеспособность форм. Проточная вода, например, приходит на место крови у утопленников Костромы и       Купалы, рыба – на место их тел, водоросли - кос, очей - лилии, платья с рубахою - вода с пеною*2 . Так в бесконечно, но вездесущно циркулирующую природу, лишением собственной основы, духа, включается человечность. Найти контакт с ней означает найти общий язык с природой, норовящей в лице своих форм уничтожить индивидуальную целостность каждого. Так что за волшебное слово, заклинание могли использовать наши предки (особенно славяне), чтобы пробудить заснувшую вечным сном человечность и усмирить агрессию природных стихий? Нам думается, что пробуждение, вызов скрывающейся во внешней среде частиц человечности – некромантия была первой и, видимо, жизнеобеспечивающей религией людей.
    Вопрос о некромантии многогранен и сложен. Но этим, он лишь стимулирует нашу попытку более глубоко исследовать затронутую проблему. Ведь лики среды, которые противостоят индивидууму, не вечны, хотя составляющие их неделимые элементы, всегда были и остаются одними и теми же. Здесь мы приходим к философии Демокрита. Она не была абстрактной теорией, ибо Демокрит мог видеть свои неделимые элементы за счет человеческого сопричастия к ним. Так в чем сопричастие? В элементах может пробуждаться, а потому, лишь спит неким разрозненным началом реликтовая субъективность людей или человечность. Значит, именно с ее сном причудливо играют движущие силы нашей планеты: земля, вода, воздух и огонь. Причем, игра последних, рождает сновидения первой. Так энергичность, движение стихий, заменив собой дух, создает сказочные образы духов: похожих на людей гномов, русалок, саламандр и эльфов. Девушка, например, согласно китайскому преданию, находит камень, очень напоминающий ей фигуру человека. «Не дух ли ты? - спрашивает она. - Если ты избавишь меня от затянувшейся болезни, я буду почитать тебя»*3 . Во сне ей является дух в человеческом облике (судя по всему – гном) и исцеляет ее. Подобные этому гному образы, вместе со своими носителями-частицами, должны пребывать везде, будь то трава, аэрозоли, пища, квартира или, в конце концов, беременная женщина. Поэтому кто знает, развились ли мы от воздушного, восстали ли, новым ликом, от водного сновидения, а может из такого же камня? Ясно другое, в настоящий момент каждый проявляет в своей возможной целостности один или несколько образов сна - темперамент свой. Им пользовался на практике известный Демокрит, в нем заключена причастность человека к одушевленной его словом природе.
     Мы полагаем и постараемся показать это дальше, что пробуждением в себе соответствующего природной стихии темперамента, каждый из нас может активизировать в окружающей его среде ее реликтовую субъективность. Чтобы реализовать это пробуждение, как видно, например, в случае с китайской девушкой, темперамент всего лишь должен быть стимулирован целенаправленной фантазией на тему среды. Благодаря фантазии, в сознание человека приходят образы, одушевленно персонифицирующие природу. Они возбуждают темперамент, таким образом, что включают его в резонанс с конкретными стихиями, позволяя создавать ему с таковыми локальную целостность, преднатальную гармонию, в которой общение с природой произойдет непосредственно - на более высоком уровне, чем уровень обыденных слов. А. Кроули иронизировал по этому поводу в своем романе «Лунное дитя», указывая на гримуар некромантов, из которого «ни воспроизвести, ни пересказать набор адских проклятий невозможно»*4 . На самом деле, он в этих строчках лишь наглядно показал, что слова, обращаемые к духам, имеют только опосредованное значение. В словах получает развитие фантазия, словами, индивидуум настраивается на общение со средой. Слова могут выражать его желание, которое, как намерение самой природы, доведет до принятия локальной среды его темперамент. Итак, фантазия – родная сестра сновидений человечности, мертвецким сном обитающей во внешней среде.
    Иначе, нам было бы совсем непонятно, – как, например, древние славяне могли на протяжении столетий вызывать в так называемую «неделю всех святых» летние дожди? Однако выявленное выше значение фантазии людей для общения со стихиями природы вполне доступно объясняет этот процесс. В случае славян, например, их темперамент стимулировался театрализованным ритуалом, который позволял им вступить в контакт с духом воды. Они непредвзято фантазировали образ Костромы, делали ее из соломы. Полученную таким образом Кострому одевали, почитали и кормили. И, наконец, всячески ублажив ее, они имитировали траурную процессию, в которой хоронили ее в землю или предавали воде, то есть вызванный фантазией образ они возвращали среде. Однако, не образ и тем более не реальная утопленница, а пробужденный подобными действиями темперамент, безгласный диалог с природой играл решающую роль в их манипуляциях со стихией воды, после которых, считалось, следовало ждать обильных летних дождей.     Похоже, кстати, почитался 24 июня Купала. Этот день славяне отмечали как «именины водяного».
     Однако пробуждение покойников, выступая как средство манипулирования внешней средой, должно бы быть злом в теологическом понимании. И верно, ибо, с одной стороны, некромантия ограничивает извечно существовавшую свободу и агрессию стихий по отношению к любой, т.е. духовной или бездуховной человечности, а с другой стороны, она обязывает данные стихии принять желание, прагматичный разум людей в качестве того, чем он действительно является, в качестве racio самой природы. Так мы приходим к интересному выводу, что, благодаря некромантическому воздействию людей на среду, рождается возможность ее направленного развития, энтелехии, а значит, природе, оказывается, может быть не нужен «Сам Бог»! Ясно, некромантия, с позиций монотеизма, считающего - будто «Творец» только вправе направлять пути мира, является неимоверным кощунством. Но, через кощунство, пускай даже на миг, высвобождается мающаяся в игре стихий человечность. В благодарность, она раскрывает извлекшему ее чернокнижнику тайны стихий.
    Д. Фрейзер рассматривал вот какой случай античности: колдунья оживила умершего и он, поведав о будущей катастрофе римского мира, попросил у нее окончательной смерти. «Ведьма удовлетворила его желание, сложила заботливо костер, на который покойник взошел, без посторонней помощи, и преспокойно превратился в пепел»*5 . Античный пример показывает, что за предсказание будущего пробужденный ведьмой лик желает освобождения от жутких снов, которые навеяны средой земной. Однако парадокс этого освобождения сказывается в том, что оно происходит в слиянии усопшего со стихией огня. Чем стихия эта отличается от других? Вот на каком вопросе следует остановиться подробно.
Огонь
    Природный огонь на земле - явление космического порядка. Когда он молниеносно нисходит с небес, он представляет собой свет. Слегка же коснувшись нашей планеты, он - жар, так как посланника звезд, от его источника отделяет воздух земли. И нисходя, и возвращаясь назад, он борется с ним. Поэтому верно заметил Гегель - «огонь пожиратель воздуха». Отметим, впрочем, что и Земля, как планета, на равных с другими звездами. Она, извергая огонь своих недр, общается, посредством его лучей, с Космосом. Однако, если есть подобное общение, Космос и его частица - Земля должны быть живыми организмами, жилищем неведомых нам духов или богов, а явленный нам от них свет - частицей их деятельности! По крайней мере, нам думается, что совсем не без лишних оснований, божественные свойства огню приписывали в своих заклинаниях шумерские маги:
О, Бог Огня, Могучий Сын АНУ, Ужаснейший средь своих Братьев, Восстань!
Восстань, Сын Пылающего Диска АНУ!
Восстань отпрыск Золотого Оружия МАРДУКа! *6
    С аналогичного обращения к стихии огня, подкрепленного жертвоприношением ей, начиналась практически любая магическая операция у шумеров. Огонь, преобразуя их намеренный дар от Земли в космическое излучение, свет, способен донести его к тем, кто общается с нами, к миру забытых сегодня богов. Он есть посланник небесный, а потому, используя это свойство его, природный разум биосферы - человек вступает в диалог с другими интеллектами во Вселенной.
    Конечно, диалога не может быть у человека или Земли и Космоса, если они не объединены общим разумным или информационным началом, т.е. духом. Огонь - проводник духа. Отсюда, попытка манипулировать с ним легендарного Прометея, чтобы получить обыденное, лишенное сакральных аспектов пламя обернулась лишь наказанием богами героя. Но он успел все же раскрыть таинственный ранее способ добычи огня. К.Г. Юнг справедливо заметил по поводу этого способа, что примитивное получение пламени трением суть моделирование человеком полового акта, иначе говоря, акта, который привлекает для воплощения дух от Небес. Таким образом, Космос становится обманутым человеком, использующим нисхождение духа для других, личных и мелких нужд.
    Однако, обман так или иначе должен раскрыться, по принципу диалога, взаимной гармонии Космоса*7 . Боги, как бы отместку, так же начинают обманывать и наказывать человека. Поэтому считается, что в отличие, скажем, от безблагодатного электричества, магически добытый огонь должен быть освящен колдуном. В свете добытого «незаконно» огня должна быть принесена жертва богам. Так пламя очищается, ему вновь возвращается его сакральный диалогический смысл, согласно которому Земля, в лице человека, обменивается с Космосом плодами своими. Именно в таком аспекте, священный огонь способен перенести к небесам все. Тогда удивительно ли, что кремация освобождает таящуюся среди останков покойников человечность от влияния земных стихий? Огонь лишает ее страданий! Отсюда следует парадокс, выраженный, например, в христианской культуре. Так ее средневековые представители захоранивали своих покойников, частично, обрекая их субъективность страдать, однако чуждых себе колдунов и ведьм сжигали, освобождая их души. Огнем, последние переходили в стадию космического существования духа, сливаясь на с ним.
    Итак, жертвенный огонь в некромантическом ритуале представляет собой один из стимулов, чтобы явилась магу жаждущая освобождения от земных стихий человечность. Она стремится вернуться любым способом к целостности, но целостность, аналогично диалогу или гармонии, принадлежит богам. Огонь – их проводник. Вот почему на его свет, подобно быстрокрылым ночным бабочкам, слетаются пробужденные колдовским темпераментом души. Однако, от каких богов они могут сразу получить через огонь целостность? – вот вопрос, который мы рассмотрим в дальнейшем.
Некромантические боги
    Все сказанное приводит нас к положению, что Земля, как, впрочем, и любая планета, представляет собой космическое существо. А значит, она не только принимает на себя лучи от ближних звезд (например, Луны, Венеры, Солнца), но обладает собственным излучением магмы. В ее глубине, таким образом, скрыты источники излучения, или известные раньше боги: Эрешкигаль, Азаг-Тот, Тифон, Аид, Седунь, Вий, Кощей и др. Огонь, вспыхнувший на поверхности нашей планеты, может содержать, выражать в себе их излучающие пульсации. Поэтому огонь позволяет людям общаться не только с небесными, но и с земными богами. Недаром, знаменитая волшебница Цирцея советовала Одиссею, наряду с кровавым жертвоприношением, развести костер и бросить в него драгоценностей. Без драгоценностей, как частиц, придающих огню дух недр Земли, который черпают, чтоб обрести искомую целостность умершие, тени их будут бессильны, и даже приблизившись к жертве, не смогут отвечать на все расспросы царя. Вот почему волшебница продолжает давать подробные наставления:
• Шкуры содравши, сожгли и молитвы свои вознесли бы
Мощному богу Аиду и Персефонее ужасной *8.
    Одиссей успешно справляется с этой наукой, вызывает и разговаривает с нужной ему тенью умершего, с человечностью, заключенной в природе. Аналогично, судя по всему, вызывала пророка Самуила для Саула и библейская волшебница*9 . Она, подобно Одиссею, видела тень усопшего, говорила с ней, но находящийся рядом венценосный Саул мог лишь догадываться о присутствии пробужденной души пророка в окружающем их неясном пространстве.
     Саул, в отличие от Одиссея, так и не смог войти в прямой контакт с таящейся в среде человечностью. Он был человек замкнутый, строгий, в то время как для контакта со средой требуется развитая фантазия, непосредственный, живой темперамент. Об этом, кстати, говорят и парапсихологи. Так, например, они отмечают, что наиболее способными для их экспериментов «оказывались студентки, обладающие живым темпераментом, с открытыми эмоциональными реакциями, выражающимися в быстром возникновении достаточно сильных эмоциональных состояний. Интересно, - далее говорят они, - что если испытуемая однажды обнаруживает биоинформационный контакт с растением, в дальнейшем он устанавливается легко и надежно»*10 . Подобный контакт можно установить не только с растением, но и с животным, с камнем или водой, т.е. с любой формой среды, скрывающей в себе человечность. Славяне, к примеру, почитали березу и через нее передавали среде свои надежды или пожелания. Однако они, таким почитанием, не узнавали прошлого и будущего от покойников, не беседовали с ними о делах насущных, ибо для подобного разговора, как мы отметили ранее, требуется еще и жертва кровавая, и огонь, выражающий в себе энергию забытых ныне богов Земли.
    Другой путь общения живых и умерших представлен в шумерском эпосе, у Данте и у Д. Андреева. Но если последние авторы нам представляют лишь художественное представление нисхождения так, как оно могло бы быть, то шумерский эпос наоборот, являет религиозное видение проблемы, а потому нам видится он более полезным для некромантической практики описанием. Я имею ввиду не только повествование о неудачном нисхождении в подземный мир богини Иннаны (персонального божества планеты Венера), но и закончившееся летально путешествие туда Энкида. Его господин (наполовину человек, а наполовину демон) Гильгамеш объяснил ему о том, как можно спустится в мир мертвых и, в первую очередь, предупредил об опасности, что его могут принять за знак «Гира» - огня. Энкид пренебрег всеми рекомендациями Гильгамеша. Вокруг него собрались души, боги подземные, которые, по огненному знаку, выдающему его целостность, дух, да и по другим признакам - ошибкам героя, узнали, что мир реликтовых излучений явился живой. Не кто-то один из них задержал его, все набросились на Энкида. Так говорит эпос:
• Когда Энкиду из мира подземного хотел подняться,
Намтар не схватил его, Азаг не схватил его,
Земля схватила его . *11
    Выходит, дух живого существа существенно отличен от душ умерших и от духа или богов нашей планеты. Представленный фрагмент из шумерского эпоса лишь подтверждает мысль, что энергичный дух приходит для своего воплощения от Небес, из Космоса. Земля же чуждой себе духовности, выраженной в человеческой целостности или в лице, например, навязчиво любвеобильной богини Иннаны, готовит встречу со своим альтернативным огнем - Ад.
    Итак, земной дух - одна из альтернатив духу космическому, целостности или светоносной взаимосвязи планет солнечной системы. Последняя сформировалась как одно из случайных сочетаний первоначального движения элементов Хаоса. Так, в результате сгущения его энергетических частиц, образовались силовые и обладающие неким излучением ядра - задатки космической целостности - Эго, дух звезд. Своим эгом, планеты создают момент светоносной необходимости во Вселенной, а потому противостоят образовавшему их иному, то есть силе спонтанного, хаотичного и случайного. Они вытесняют ее на периферию мироздания, прячут в глубокие недра планет, оформляют, внешне, как подчиненную себе целостность. Вот почему богам подземным и духам земным чужд небесный и, особенно, солнечный, насилующий свет. Все эти боги требуют специальной жертвы, как уничтожения магом противной им космической целостности. Поэтому перейдем к рассмотрению ритуальной некромантической жертвы.
Анатомия жертвы
    Все мироздание возникло из Хаоса и прагматичного эгоцентризма богов. Боги отражают энергию, преломляют через себя, а потому, они творят мир по своему подобию, но Хаос первичен. Таким образом, любые предметы, живые существа, человек несут в себе двойственную природу: скрытого и явного, безобразности и эга, свободной материи и ограничивающей, ее целостности или духа. Он происходит от планет и звезд, от включающего в себя Землю божественного, единого организма, целостности всей Вселенной. Духом своим, Вселенная подавила энергию нашей планеты, придала ей ограниченность, форму. Скрытые же в глубине Земли боги противятся ей. Они, как и оставшиеся на периферии энергии Хаоса, стремятся разрушить Вселенную, которая ограничена одной и той же целостностью, бесконечностью повторения одних и тех же, уже закостеневших навеки форм. Некромантическая жертва представляет помощь древнейшим богам вернуть себе и Земле, самостоятельность от заковавшего ее в свой дух Космоса. Так, жертва представляет устранение с поверхности Земли оформившей ее целостности.
    Некромантические боги являют свой дух лишь при полном устранении человеком с ритуального места, а лучше всего с поверхности Земли вообще, космической целостности. Это означает, что в качестве ритуальной жертвы подземным богам должно быть принесено все существующее: микроорганизмы, растения, животные и пр. Конечно, можно принести в жертву животное, но, наряду с ним, одноклеточный организм было бы затруднительно. Отсюда, жертва должна состоять из существа, содержащего в своей целостности все перечисленное, а потому наиболее полно отражающее и космическое совершенство. Я говорю о человеке. Не весь он должен быть принесен в жертву богам, но только то, что в нем объединяет растение и микроб, животное и частицу камня. Это - квинтэссенция жизни - кровь. «Кровь, - как замечал Парацельс, - содержит эфир, огненный дух, имеющий свое сосредоточие в сердце, где он более насыщен и откуда излучается. Подобно этому мир имеет свой огненный дух, пронизывающий небесную сферу, а средоточие его именуется солнцем»*12 . Огненный дух, как некая глобальная целостность пронизывает, согласно Парацельсу, все мироздание, творя свое подобие в человеке. Поэтому остановка его сердца или, хотя бы, пролитие его крови во время некромантического ритуала, будет локальным снятием глобального конфликта «старейших» и «древнейших» богов в пользу последних.
    Пролившаяся, лишенная сердечной опеки, кровь означает извлечение скрытой во всех существах первичной целостности энергетических ядер, освобождение той первоматерии, которая была угнетена космическим духом, а так же явленной от него формой. Кровь человеческая активизирует в некромантическом ритуале скрытую, невидимую и таинственную бесформенность жизни древнейших богов.
• Иль разве не был создан человек из крови КИНГУ,
• Что воеводой был у орд Древнейших?
И духом не охвачен ли его
Мятеж против старейших учинить?
И кровь Людская - Мести Кровь,
И кровь Людская - Мести Дух,
И Сила Человека есть Древнейших Сила, -
Се есть Завет . *13
    Не здесь ли, кстати, заложена тяга людей к хтоническому, темному началу, к самоубийству, разрушению мира? По крайней мере, можно отметить, что такие «тамасические» энергии пробуждаются у многих ночами, в одиночестве, когда они оказываются лишены социального контроля, оценивающего их взгляда со стороны, т.е. любого формообразующего влияния извне.
    Однако, как бесформенность, лишь квантовая целостность древнейших энергий способна предавать существующей в игре стихий человечности форму, воспроизводить образ умерших, возвращать им дар речи? Ответ прост, ведь сущность земной природы состоит не столько в ее внешней космической форме, сколько в ее внутренней архаической энергетике. Поэтому объединяющийся с природой и сопричастный ей темперамент людей позволяет их прагматичному и жизнеобеспечивающему намерению влиять на состояние древних энергий, придавая им направленность развития, как некий прототип целостности - КИНГУ.    Используя сей прототип, концентрирующий первичные импульсы Хаоса, умершие могут обретать на время облик и разговаривать с человеком. Так, пролитая кровь освобождает, а некромант организовывает явление в огне древнейших энергий.
Принципы некромантического процесса
    Не всякий может быть магом. Это дано лишь тому, кто способен использовать любую вещь мира, будь то священные мандалы, иконы, драгоценные камни, кровь или части тела умерших, чтобы стимулировать развитие своей фантазии, ее составляющих: намерение и темперамент. Так возбуждение темперамента достигается настройкой фантазии мага на субъективность усопшего, пребывающую ныне в стихиях. Этому способствуют не только личные предметы усопших, места захоронений, но так же их привычки, культура.     Например, тунгусский шаман Афанасий находил в контакт с их субъективностью, если употреблял при камлании язык другой народности, «ибо, по его словам, его шаманские духи были коряцкими» . Это показывает, что в шаманизме, как и в любой иной языческой религии, в современной магии, предметно или культурно направленная фантазия определяет собой контакт человека со скрывающейся во внешней среде субъективностью мертвых. Она, будучи пробужденной темпераментом, всегда стекается на горящий огонь - символ искомой ей целостности, недостающего духа.
     Другой вид фантазии – это намерение. Из символа духа намерение создает протореальность искомой целостности. Оно способно задавать цели земной среде и извлекать, из некромантической жертвы энергию, оформлять последнюю, в прототип целостности забытых сегодня древнейших богов. Он, являясь посредством огня, дает извлеченной из внешней среды человечности, духам, теням статус хотя и временного, но независимого существования. Так, обретая его, субъективность теней может реализовывать себя, разговаривать, отвечать на заданные вопросы, как это было, например, в случае с Одиссеем.
    Используя описанную здесь технику некромантии, маг выступает против духа планет, а значит, против источника существующей жизни в целом. Вряд ли когда-либо это будет одобрено общественным организмом людей, как форма, заинтересованном в стабильном состоянии жизни. Но именно против таких форм некроманты и выпускают несдерживаемый устоями Вселенной легион архаических энергий. Ибо легион представляет невероятные возможности существования для мающейся в земной среде человечности, среди которой, как известно, будем мы все. Ведь некромант знает, что ее субъективность способна сочетаться с древнейшими энергиями Земли. Благодаря освобождению энергий, в этом сочетании возникнут новые виды жизни или, допустим, какие-нибудь сверхсознательные звезды. Так заменители духа, прототипы целостности или древнейшие боги могут стать основой существования новой расы и новой Вселенной. Но, легион еще сдерживается жестоким напором света порожденных им звезд, божественным духом, устоявшейся целостностью, а потому человечность, попадая в его ряды, вынуждена страдать под давлением однообразной игры стихий. Только кремация – ее временное спасение, но космический принцип ее бесконечного возвращения, в качестве духа, смогут преодолеть лишь новые формы, прототипы целостности.   Поэтому некромант, будучи презираемым черным магом, оказывается, что жертвует собой и окружающим миром во имя будущего всей человечности.

*1 Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. / Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб. 1995. – С.3 – 229.
*2 Асов А.И. Звездная Книга Коляды. М. 1996. - С.359
*3 Гань Бао. Записки о поисках духов. СП б. 1994. - С.128
*4 Кроули А. Книга Закона. Книга Лжи. Лунное дитя. М. 1998. - С.480
*5 Фрэйзер Д. Фольклор в Ветхом Завете. М. 1990. - С.354
*6 Бездушный Араб. Некрономикон. Unholy Words. - С.62
*7 Клюев А.Г. Звезды и ритуал. М. 1998. – С.5
*8 Гомер. Одиссея. X: 533, 534
*9 1 Цар. 28, 7-20
*10 Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. М.1989. - С.84
*11 Антология шумерской поэзии. Пер. Афанасьева В.К. СП б. 1997. - С.221
*12 Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М. 1997. - С.166
*13 Бездушный Араб. Некрономикон. Unholy Words. - С.144
Практическое руководство к исполнению и осмыслению действенной магии
    Сей трактат повествует о черной магии, доступной посвященным. Если же кто из простецов, коим неведомы пути адептов, дерзнет испробовать заклинания и обряды, изложенные здесь, то погибнет страшною смертью, и душа его не успокоится, но станет ночным призраком, страхом живущих. Посвященный же в таинства и наделенный силой от щедрот Владыки Тьмы и Теней, обретет могущество и власть, недоступные земным властителям.
О ПРОДЛЕНИИ ЖИЗНИ
    Мудрость даруется лишь много видавшему, и часто бывает так, что постигший тайны мироздания не в силах воспользоваться плодами трудов своих, ибо силы его иссякли, и жизнь кончается. Смерть же, хоть и есть достоинство людей, отличающее их от демонов во плоти, но слишком часто приходит она не вовремя и некстати и уничтожает созданное кропотливым трудом. Смерть есть благо, ибо способствует обновлению, но она же и зло, ибо отягощена мучениями и неразборчива в жертвах своих. Однако же есть средства продлить жизнь смертного существа и сохранить его телесные силы.
     Первое средство такое. Смертному высшей волей отмерено определенное количество жизненной силы, и в этом несправедливость, ибо воплощенные демоны, жизненная сила коих безгранична, могут жить вечно. Когда же жизненная сила иссякает, приходит старость, сопряженная со слабостью и болезнями. Но если восполнить недостаток жизненной силы, приняв таковую от существа более молодого, то жизнь твоя продлится и старость отступит. Хорошо, когда жертва приносимая добровольна, ибо тогда сила не растрачивается понапрасну. Но такое бывает редко, ибо люди страшатся смерти, и самоотверженность среди них редка.
    Жертвоприношение же таково. Возьми хрусталь черный, морионом именуемый, или черный турмалин, что зовется еще шерлом, или раухтопаз, или обсидиан. Им очерти круг, коий замкнет в себе адепта и жертву его. Круг запечатай обратным знаком врат (тэнгва андо). Возьми чашу и золотой нож. Обратившись лицом к северу, предай душу свою в волю Владыки Теней, господина чар, и призови его тайным именем Гортаур. Ножом сим перережь жертве горло, и кровь собери в чашу. Кровь выпей, и с нею жизненная сила жертвы войдет в тебя и продлит жизнь вдвое.
       Другое средство ведомо лишь знающим. Ибо некогда создал Владыка знаки, и таково свойство тех знаков, что принявший их видит недоступное прочим, делается незрим по воле своей и может повелевать призраками. Но знаки те дают носящему их бессмертие, и ни сталь, ни серебро, ни камень не могут убить их, и не страшно им ни проклятие, ни стихия. И ежели сила твоя велика, и воля тверда, а страх неведом, иди в Страну Теней, в твердыню Владыки, и, представ, проси знак, обещая взамен верность и службу.
ОБ ОВЛАДЕНИИ ВОЛЕЙ
      Мудрость - достояние избранных, но деяния совершаются простецами. И дело мудрого - подвигнуть простецов к действию, ибо что стоит их жизнь рядом с жизнью умудренного и знающего? Но разум простеца мелок и не может вместить всего величия замыслов мудрых. Для того же, чтобы внушить ему истины, коим надлежит следовать, часто недостает времени и сил.
Препятствиями же к исполнению замысла часто становятся существа полезные, но враждебные. Для устранения сих препятствий и приведения к покорности есть способы, доступные посвященным.
Первый из них - наведение тумана. Возьми существо, обладающее разумом, воля которого не слишком развита и не может противостоять твоей.
    Другой способ - подавление воли.
     Третий способ направлен на то, чтобы даже врага заставить вершить твою волю. Это заклятие наложения воли.
     Венец же искусства повеления волей - полное подчинение, именуемое еще Заклятием Великого Страха. Если достанет твоих сил наложить сие заклятие, то заклятый на три часа делается полным твоим рабом, и все приказы исполняет без промедления, ни разума, ни знаний, ни искусства своего при том не теряя.
О ЖИВЫХ МЕРТВЫХ, ИМЕНУЕМЫХ НЕЖИТЬЮ
     Так назначено вышней волей, что всякий дух, расставшись с телом - насильно ли, от болезни или старости - должен покинуть обитель живых и уйти за границу, откуда нет возврата. Однако есть способы задержать дух и не дать ему рассеяться в ничто. Тот же, кто сумеет удержать дух в подчинении, обретет слугу и стража, коему открыты врата Незримого Мира. Не сумевший же совладать с мертвым погубит душу свою и сам станет духом, которому не выйти из оков плотского мира, но вечно рыскать среди живых, алкая жизни, которую не в силах обрести, и страшась смерти, которая не примет его.
     Здесь повествуется о не-умерших. И первый из них зовется умертвием, или жильцом могильников. Если где схоронили убитых или умерших от мора, и забросили тот могильник, или был он осквернен чьим-то небрежением или злой волей, то поселяется в нем нежить. И горе тому, кто забредет в тот могильник, ибо умертвие хоть и не покидает его пределов, но может утянуть к себе неосторожного. Мало кто может противиться зову умертвия, и лишь сильные духом могут устоять и не впасть в тяжкий сон, коий сродни смерти. Если же несчастный будет повержен в колдовской сон, то провалится в могильник, и только чудо вызволит его. Жизни ему остается до утра, и смерть его мучительна. Однако еще страшнее то, что может умертвие повелевать своими пленниками и посылать души плененных бродить вокруг и исполнять его волю. Выглядит же умертвие подобием человека в хламиде черной, с закрытым лицом.
      Если дух твой не столь крепок, как у древних героев, и нет в тебе чародейской силы, берегись могильников! Ибо не всякий чародей сумеет сладить с умертвием, и не всякий воин имеет довольно духовных сил, чтобы сразиться с умертвием, и даже эльфы остерегаются могильных жителей.
      Умертвие суть дух злобный, исторгнутый из тела черным колдовством. Однако другой могильный житель есть именно что мертвец не упокоенный, за что зовут его в народе мертвяком, а еще - курганным жителем, ибо обитает он всегда в кургане, где положен клад. В давние времена, когда погребали вождя ли, прославленного ли чародея, то клали с ним вместе золото и самоцветы, разные чудесные вещи и талисманы, откупаясь тем от его духа. И по сей день некоторые непросвещенные народы держатся того обычая.       Знающие же и посвященные считают, что именно сокровища удерживают дух погребенного и не дают ему уйти из мира живых, ибо слишком крепкие узы накладывают на хозяина кургана. И оттого дух не может покинуть мертвое тело, и ненавидит все, что возмущает его покой. Если же кто злой волей наложил на курган и сокровища его заклятие, то курганный дух будет ненавидеть живых и алкать их крови, ибо она поможет ему разорвать мучительную связь и окончить дни на земле.
     Случается часто, что неразумные или сильные духом и волей, прослышав о сокровищах древних курганов, проникают в них. Большая часть возмутителей праха остается навеки в древних могилах, но те, кто не струсит пред лицом курганного духа, или чья воля сильна, или кого хранит его чародейская сила, может обрести чудо несказанное - меч дивный, чудовищ поражающий, или чашу самоцветную, или доспех чудесный, от стрел и копий и всякой иной опасности хранящий.
      Курганный же дух не попустит, чтобы отнимали от его сокровищ, но тут есть верное средство, как его избыть. Ибо поскольку он не вполне дух или призрак, а тело мертвое, то уязвим он, подобно живому. Если руку или ногу ему отрубить, то он все едино не остановится, и потому бить надобно в туловище. Одни говорят, что полудюжины ударов довольно, другие - что (в тексте лакуна, на полях можно разобрать эльфийскую букву "формен"). Когда же будет он повержен, надлежит отсечь ему голову и к ляжкам приложить, дабы не вставал больше. Если же не сумеешь сделать этого, то встанет и пойдет по твоему следу, покуда не настигнет и не отберет унесенное из кургана. А вернувшись в курган, станет потом выходить оттуда на страх живым. Однако же как и все темные твари, боится курганный житель солнечного света и текучей воды. Сам же дух курганный обликом человековиден, облачен в серый туман, вроде плаща, так что лица его не различить.
      Еще случается так, что дух умершего не может покинуть пределы живых и уйти. Таких зовут гейстами, а еще - незваными гостями, беспокойными духами и непрошеными спутниками. Если умер кто неправедной смертью, или предан был, или замучен, или не отомщен, или не погребли его, как должно, то становится он гейстом. Вид он сохраняет прежний, только как бы туманный, и окутан весь белым саваном, и лицо закрыто.
Приходит тогда в селение, и несчастья от того происходят. И ежели гейста не умилостивить и не открыть для него пути из мира живых, то поразят народ мор и глад, и младенцы станут умирать во чреве матерей, и скот будет чахнуть. Вождь же народа того утратить удачу и все, что ни начнется у него хорошо, закончится плачевно. Если же случится какому чародею повстречаться с гейстом, то может изгнать его. Или же молитвами усердными. Еще пригодны для избавления от гейста на время некоторое серебро и некие камни.
      Если виновен в появлении гейста кто-то один, то к нему и придет не умерший, и станет за левым плечом, и будет следовать за ним, и за то и зовут его непрошеным спутником. Видим же и слышим он лишь жертве своей, и оттого кажется людям, что начинает человек сходить с ума. Однако вначале разумен он, и лишь спустя время мутится разум его, если не найдет способа избавиться от гейста - уничтожить ли его, или вину свою загладив, покой ему дать. А сказать то может лишь знающий. И если ты знанием о том владеешь, то можешь стребовать с одержимого службу за избавление, и много от того получить выгоды.
      А бывают еще призраки, и те безобидней прежних. Призрак получается, если дух, от тела еще недалеко отлетевший, силой магии задержать, или если был покойный связан клятвой, но не выполнил ее, то может тоже призраком сделаться. Призрак же сохраняет облик, какой имел будучи живым, только плечи его окутаны белою струйкой, как бы плащом коротким или накидкою. Эльфы могут видеть призраков, только не все из них могут говорить с ними, а люди не могут этого, разве что чародеи. Если же заговорит призрак с человеком, то тот услышит его и увидит, а другие ничего видеть не будут. Призрак серебра боится и деревьев священных, дуба, орешника и терновника, а еще осины. Камней также многих самоцветных. И тем отпугнуть его можно, или к валар воззвать. Однако если хочешь знаний и власти, можешь сам призрака сотворить и сделать его слугой. Ибо незрим есть, и проникнет туда, куда живому не пройти, разве что через текучую воду не перейти ему.
О ТОМ, КАК ПОРЧУ НАСЛАТЬ И ИЗБЫТЬ
      Таково свойство людское, что ежели рассудком скудным уразуметь не может, то страхом вразумить можно, и хоть без понимания, но сделать заставить. Оттого это, что плоть бренная слаба, и страшатся смертные хвори и погибели. Тако же и забывают о возвышенном ради нужд плотских.
     А если хочешь устрашить кого или наказать, то наведи на них порчу. Порча же наведена, удача испорченного оставит, хвори многие одолеют, дети рождаться перестанут, сами же до срока умирать станут. Дабы порчу навести, надобно образ сделать сперва, чтобы сходство хоть малое имел с тем, кого испортить хочешь. На пергамене нарисуй, или на камне, или на земле, или из воска слепи, или куколку соломенную сделай, как бы для ребенка. Образ сей нареки именем и полным титулом жертвы своей, а лучше - напиши и листок приколи к образу, сотворив заклятие. Возьми засим иглу острую, или прут каленый, или нож, или какое иное оружие, и проткни образ. И ежели руку проткнуть - то рука отсохнет, ногу - нога, голову - разумом повредится, живот - коликами и иными хворями одолеваем будет, чрево или орган детородный - бесплоден станет, если же сердце проткнуть, то умрет вскоре. Однако если воля его сильнее будет, чем твоя чародейная сила, то останется он невредим.
      А если хочешь многих устрашить и на селение целое или народ навести порчу, то образ сделай на пергамене или куколку, и, в ядовитое зелье окунув, подвесь на петле из красной веревки поблизости от селения, а еще лучше - в самом селении, в воротах. Тогда оставит их удача, и немощны станут, аки старцы. Сотворяя же образ, не премини вознести прошение господину нашему, Владыке Тьмы и Теней, коему каплю крови своей пожертвуй. Еще заклятие сотвори, чтобы крепко было.
     А чтобы избыть порчу, образ сожги или иным способом уничтожь, а после каплю крови своей в воде раствори и дай порченому испить. Тотчас же и исцелится.
     Однако есть и иной способ от порчи избавится. Надобно, чтобы порченый или кто иной ради него службу сослужил или деяние какое. Тогда сама собой порча уйдет. А еще эльфы порчу снимают, сами же оной не подвержены.
О СОТВОРЕНИИ ЧУДОВИЩ
     Чудовище суть рукотворное существо, оживленное магической силой. Если обладаешь ты сокровенными знаниями и чародейская твоя сила это позволяет, то можешь сделать себе охранника или устрашителя врагов, или для иной какой работы помощника.
     Для этого прежде всего сделай куклу того размера и облика, коий хочешь придать своему творению.      Можешь сделать ее как скелет из деревянных или металлических прутьев, обтянутый тканью или шкурами или иным покровом. Можешь вылепить из глины или из камня вытесать, а то и из бревен составить, соединив их шарнирами и сочленениями. Еще можешь взять тело мертвого животного, только что с жизнью расставшегося. Куклу сию помести в круг, служащий для собирания магической силы.
      Сперва возьми чашу черную с водой, капни туда три капли крови своей. Затем окропи той водой свое создание, воззвав при этом к Владыке Тьмы и Теней, дабы силой своей оживил он его. Затем нареки чудовищу имя. Кто имя это знает, тот и правит чудовищем, а ежели оно не то делать станет, чего тебе желательно, назовешь его по имени тому, и остановится.
      Чудовище же не всякое изготовить можно, а лишь такое видом и качествами, чтобы схоже было с чем-то, уже в мире существующим. Из частей и свойств зверей и диковин разных можно составить его. Ибо может быть чудовище химерою, аки грифон, из льва и орла составленный, или аки сторук, обликом схожий с троллем пятидесятиглавым и сторуким. Или может быть оно подобием существующих уже, аки дракон, разве что огня и пламени извергать не будет, или аки паук с лошадь размером, со жвалами железными и когтями стальными. Огнедышащих же и огненосных чудовищ сотворить невозможно, равно как и таких, коим подобия и вовсе найти нельзя. Ибо ежели придумаешь ты такое, чего в мире вовсе нету, то оно и существовать в нем не сможет. А причина этому в согласованности мира, в коем все всему подобно. Ибо птицы двуноги, как и люди, ящерицы яйца несут, как и птицы, реки зимой подо льдом укрыты, как медведь в берлоге, а весной пробуждаются, и все имеет рождение, младость, зрелость и старость, а за нею и смерть, все - живое ли, неживое, камень или птица, зверь или дерево, трава или человек. И если медузу на сушу взять, растечется студнем и недвижна будет, и если пардуса под воду увлечь, бегать быстро ен сможет, ибо там плавники надобны и жабры рыбьи.
     А чудовище три часа живет, и с места сотворения на десять больших шагов только отойти может.
поводырь для странника в мире живых и мертвых
    Ты, взявший в руки сии листы! Прежде, чем пойти дорогой, запретной для живущих, подумай и взвесь силы свои. Эти строки не для того, кто ищет четких формул и ответов на вопрос "как и что надо сделать и в каком порядке, чтобы получить то-то", ибо тот, кто мыслит так, не понимает, что есть жизнь и что есть смерть, и с какими силами ему придется столкнуться, ежели будет он слишком самонадеян. Эти строки для того, кто знает свою Силу. Здесь не будет сказано о том, что есть Сила, и как ее обрести, ибо это не описывается словами, а передается от учителя к ученику или дается от рождения. Тот, кто знает - тот знает. Тот, кто не обладает Силой и не знает о том, что смеет он сделать, а что нет, пусть закроет эту книгу и более не прикасается к ней, ибо Тот, Кто Властвует в Смерти не пощадит того, кто вторгается в царство его и пытается вырвать его тайны.
Пишу эти строки после того, как сам испытал переход через ту неуловимую границу, что отделяет мир живых от мира мертвых. Искание знания сродни жажде власти, и оба могут привести к погибели. Потому эта книга - предупреждение идущим за грань.
Прядь первая.
Как вернуть к жизни умершего.
     Если еще не остыло тело, и душа еще не ушла далеко и помнит свое недавнее бытие в мире живых, то тот, кто обладает силой, может вернуть ее. Темны и безграничны просторы царства Того, Кто Властвует в Смерти, и не расстанется он добровольно ни с одним из своих подданных, коими все мы некогда станем. Но если еще не ушла душа далеко по просторам Его царства, то можешь ты призвать ее обратно и вернуть в тело. Закрой глаза и смотри в себя, ибо в каждом из нас есть часть Его царства. Вступи на темную равнину и зови того, кого хочешь вернуть. Но не уходи далеко сам от Грани, ибо чем дальше уходишь ты, тем сильнее власть над тобой Того, Кто Властвует в Смерти. И если силы твои не так велики, как ты считал, то Владыка получит двух новых подданных. Если же сила твоя такова, что ты можешь вывести только что ушедшего, то как только услышишь отклик еще не забывшего мир живых, замкни его в Круг Силы своей и веди в жизнь.      Но не пытайся вывести сразу многих, ибо Тот, Кто Властвует в Смерти, мстителен.
      Бывает еще, что если не хватает Силы, то может помочь другой, Силой обладающий, ежели даст ее тебе добровольно. Но можно и чужой жизнью выкупить у Того, Кто Властвует в Смерти желанного тебе. Живая кровь приятна богам.
      Говорили еще, что Владыка иногда может сжалиться и отпустить ушедшего, если в нем еще не угасла память жизни, но тогда забудет он все, что видел в царстве Владыки, и знания он тебе не принесет. Старые легенды рассказывают, что Владыка отпускал ушедшего в обмен на добровольную жертву. Но еще никогда не было такого, чтобы отпустив одного Владыка не взял себе тут же другого, ибо число его подданных уменьшаться не должно. Может, ты и не будешь знать этого, но если кто-то вернулся из мира мертвых, тут же кто-то в мир мертвых ушел.
      И не пытайся вызвать к жизни того, кто уже забыл жизнь.
      И еще - говорили мне, что Тот, Кто Властвует в Смерти хотя и мрачный владыка, но и он любит шутить. Но страшны его шутки. Кто знает, кто посмотрит на тебя из глаз того, кого ты только что вернул из мира Мертвых? Ибо он - Владыка душ и сила его такова, что ты и не увидишь обмана прежде, чем будет уже слишком поздно.
      И - помни: Сила не безгранична. Даже если тебе и удастся вызвать мертвого к жизни, ты можешь ее лишится навсегда. Владыка никогда ничего не отдает просто так. Он всегда возьмет свою плату - раньше или позже.
Прядь вторая.
Как не дать уйти в мир Мертвых умирающему.
     Если кого Владыка наметил, то уже не пожелает отпустить, и не всегда Силы твоей хватит на то, чтобы удержать уходящего от раны ли, от болезни ли. Говорил я уже, что отдав часть своей Силы ты можешь вернуть уходящего. Но если хочешь сохранить себя и не дать уйти умирающему - отдай Владыке чужую жизнь. Если Сила твоя мала, то не тягайся с Владыкой. Он хочет жизнь - отдай ему. Если ему все равно, чью жизнь забрать - он примет. Если же нет - то тебя ничто не спасет.
Прядь третья.
Как говорить с умершими.
     Тем, кто долго уже пробыл в царстве Того, Кто Властвует в Смерти, ведомы многие тайны. И тайны эти не менее манят пытливый ум, чем жаждущего власти - золотой венец. Но когда владыки охотно расставались со своими тайнами? Однако, есть способ вопросить мертвого, ибо сколько бы ни пробыл он в Мрачном царстве, в нем все же остается хоть искра того пламени, что зовется Жизнь, и погаснет она лишь тогда, когда этот мир распадется на изначальные составляющие. И искорка эта - его имя. Закройся от живого мира и вступи в мир мертвых душой, и зови ушедшего по имени - тогда придет он к рубежу Жизни и Смерти, но не может он там оставаться долго, ибо он уже принадлежит царству Владыки. Спрашивай о чем успеешь, но не долго, пока Стражи Владыки не почуяли того, что ты выведываешь тайны Его. Иначе может случиться так, что не успеешь ты уйти от Грани, и душа твой уйдет к Владыке, даже если тело твое не умрет еще. И кто знает, не завладеет ли телом твоим чужой? Ведь может случиться так, что дух, с коем говоришь ты, пожелает вернуться к Живым. Если Силы твоей будет недостаточно, никто не знает, что произойдет с тобой. Если вопрошаешь ты духа и видишь, что стремится он уйти, то не докучай ему вопросами и быстро уходи к Живым, ибо Владыка хотя и терпелив, но гневлив.
Прядь четвертая.
О том, как пленить дух живого.
     Говорено уже, что тело есть лишь дом для духа, а дом может опустеть или там может поселиться другой. Но если дух мертвый во власти Владыки, то дух живой имеет свою волю, и справиться с ним может только тот, у кого воля сильнее. Что есть врата дома души? Глаза. Потому смотри в глаза тому, кого ты хочешь одолеть и завладевай им, если то позволить тебе твоя Сила. Смотри - если тот, кого ты хочешь одолеть, окажется сильнее тебя, сам ты попадешься в ловушку или пытаясь из нее вырваться, умрешь. Ибо хитер Ловец Душ, Тот, Кто Властвует в Смерти, и уж он-то настигает и за Гранью, ибо боги всесильны.
Итак, что будет, если ты войдешь сквозь врата чужой души и завладеешь ею? Можешь ты ослепить душу, и перестанет она видеть через окна дома своего, и будет тогда человек как малый ребенок, которого ты поведешь за руку туда, куда захочешь.
      Можешь ты душу заставить делать то, что пожелаешь, ежели на то хватит твоей Силы. И тогда человек будет выполнять все то, что ты скажешь. Ежели твоя сила велика, то как бы далеко ты не ушел, душа его будет в твоей воле, если не найдется ему более сильного освободителя. Ежели те не слишком силен, то не выпускай пленника из Круга твоей Силы, ибо переступив через него, он становится свободен.
      Пленной душе ты полный хозяин, потому ты - как Владыка, но страшись - владыки не любят, когда кто-то имеет власть такую же, как у них. Пленную душу можешь заставить пойти и совершить то, что ты хочешь, после чего освободится он и не вспомнит о том, что было. Но нет слаще мести, чем завладеть чужой душой, заставляя ее понимать рабство свое и делать то, что желаешь ты. Однако такие души не живут долго и быстро уходят к Владыке, ибо других Владык он не терпит и забирает свое. Ежели ты попытаешься отнять у Него то, что Его по праву - он отомстит. Тот кто знает свою Силу - знает. Кто не знает - горе тому. Владыка найдет щель в его обороне и заберет его в свое мрачное царство. И нет пытки горше, чем помнить свою власть и быть игрушкой того, кто более властен!
Прядь пятая.
      Есть духи, что летают между двумя Мирами. То либо посланники Владыки, либо те, кто еще не окончательно покинул наш мир, либо те, кто еще не завершил до конца в нем свою судьбу, либо не упокоенные духи, либо те, чья судьба даже не в Руке Владыки. Может сильный попытаться пленить такого духа либо вопросить его. Заключи духа в Круг Своей Силы, и если дух будет слабее тебя, то ты сможешь сделать его своим рабом, если не отыщется другого освободителя. Можешь послать его узнавать и передавать вести, хранить сокровища и тревожить сны, вселять в мертвое тело. Но страшись - если дух окажется сильнее тебя, ты уйдешь пленником к Владыке, и кому ведомо, что сделает он с твоим собственным духом?
Прядь шестая.
      Говорилось уже, что тело - лишь дом духа. Кто знает, кого можно поселить в этот дом? Если так сумеешь, то можешь вернуть в мир великого мудреца или воина, владеющего тайнами былого и мира Мертвых. Но для этого нужно тело. И тот, кого ты в это тело поселишь, будет подчиняться тебе и выполнять волю твою, ежели Сила его меньше твоей, и ежели не явится освободитель.
Можно попытаться и построить душе новый дом, но - тот кто знает свою Силу, знает. Всегда надо знать, с какой Силой ты имеешь дело, или же кара не замедлит. Боги гневливы, и не потерпят того, кто смеет делать то, что только им доступно - творить живое из Смерти. Еще раз повторю - тот, кто знает - знает.
Прядь седьмая.
     Есть и еще способ подчинить чужую душу, не исторгая ее из тела. Ежели посвятит живого Владыке и совершить погребение живого как мертвого, то будет он как бы стражем врат от Смерти к Жизни. И сего стража можно поставить стеречь то, чего не желаешь ты отдать другим. Но помни - вырваться хочет он, ибо нельзя жить ни в Жизни, ни в Смерти, и будет он убивать живых, думая, что так возьмет их силу и вырвется.
Прядь восьмая
     Есть и то, что под силу любому, кто хоть какой-нибудь Силой обладает, а то и оной не имеет. Сие есть насылание порчи. Это есть дело простое и низко презренное для тех, кто Силой обладает, ибо доступно это даже грязной деревенской бабке-знахарке, что и не ведает о высоком знании Силы. Верю, что читающий сии строки умудрен в сотворении чар, а потому привожу тут прядь о порче не ради оскорбления мудрых, и лишь для того, чтобы полный список мною знаемого составить.
     Если хочешь наслать порчу на кого-либо, или на землю его, или на оружие его, то изобрази из глины, дерева или воска то, что хочешь поразить, или нарисуй на пергаменте, дереве или земле, затем пронзи это, или сожги, или растопчи, или еще что сделай, называя имя и называя то, что хочешь сотворить. Или возьми то, что принадлежит тому, кого хочешь поразить - вещь, клочок одежды, волосы ли, ногти, след ли, из земли вынутый, и назови имя и поступи, как я уже сказал. Если твоя Сила велика и больше чем у того, кого хочешь поразить, то сбудется. Если же нет, то страшись - он может пойти по следу порчи и найти тебя.

    Хочу в заключение еще раз повторить - прежде, чем творить чары, познай свою Силу и Силу других. И помни - за все всегда следует расплата, раньше или позже. Я, познавший и испытавший многое, знаю это, и потому Смерть страшит меня, ибо пойду я к тому, кто помнит все, что пытался я отнять и выведать у него, к тому, границы владений которого я нарушал, и чью власть оспаривал неразумно. Но таков удел всех смертных - так что ты, идущий за мной, сто раз подумай, прежде чем решиться следовать моим путем.

0


Вы здесь » Olmer » Библиотека » Некроманты(тут так же есть сведения о некрономиконе)